《佛說觀無量壽佛經》主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福，以及九品往生等內容；又於十六觀中，第九「阿彌陀佛真身觀」是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。
《佛說觀無量壽佛經》在宣講什麼？
在《佛說觀無量壽佛經》記載：
「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」
▌今生要往生西方極樂世界會很難嗎？
說容易不容易！說難也不難！慈悲 龍德上師曾經開示過「淨業三福」；什麼是淨業三福呢？
淨業三福
【第一福】
一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
▸身三業：不殺生、不偷盜、不邪淫
▸口四過：口有四種過失，妄語、兩舌、綺語、惡口。
▸意三業：貪、瞋、痴在佛法上稱為三毒，是一切惡業的根本。若無貪、瞋、痴的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也不會造作殺生、偷盜、邪淫的身業。
【第二福】
受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
在顯教，三歸是指皈依佛、法、僧；在金剛乘中，還有一條最重要、最殊勝的往生淨土的要件，那就是ー皈依上師。
具足眾戒是什麼呢？以金剛乘的行者而言，最基本就是十四根本戒、上師五十法頌…等。
【第三福】
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
「讀」是閱讀，「誦」是背誦，為什麼要讀誦大乘經典呢？為的就是要開智慧ー讓我們明瞭佛的道理；我們學佛不明瞭佛理，在修持方面會很困難，弄不清因果的概念，如何能斷惡修善呢？
「勸」是勸告，用種種方法勸導人家；「進」，人家沒有學佛，勸他走進佛門裡面來，已經進了門的，再勸他更精進。
有沒有發現，淨業三福，就是 龍德上師平日教導我們的修行方針！
發菩提心去利眾、度眾，與佛陀所說的無二無致。我們可以自我檢視，是不是具足往生西方極樂世界的要件了，不足的要加強修行。
在阿彌陀佛淨土的菩薩法眷們都是非常精進不退轉的，可以說是成佛的保證班，不只是往生淨土，成佛也是時間早晚之事。
淨土有一個非常殊勝之處，就是「永不退轉」。試想修一修又退轉，然後再發心，一遇緣境再生退轉，像我們爬樓梯一樣，爬三階，下二階，何時才能到盡頭；像我們在人世間，常常都要重來，實在是太辛苦了。只要先到淨土就沒有退轉的可能，修行成佛是指日可待的。
《佛說觀無量壽佛經》如何描述西方極樂世界？
《無量壽經》中記載：過去有佛，名「世自在王佛」。當時的國王，聽了世自在王佛說法以後，便落髮出家為僧，名為「法藏」。有一天，法藏比丘跪在佛前，讚嘆佛後，便祈請佛為祂廣演諸佛如來的淨土法門。佛即為祂廣說二百一十億佛剎土天人的善惡、國土殊妙。法藏比丘睹見之後，以五劫的時間，潛心思惟，將二百一十億佛土的精華，提煉為四十八條，並於佛前發四十八願，應時大地震動，天雨妙花。法藏比丘經無數劫的修行，願行圓滿，入於佛位，號為阿彌陀。
西方極樂世界是阿彌陀佛無量的大悲願所成，是我們想要離苦得樂之人最終極的故鄉。西方極樂世界有什麼殊勝的呢？這實在是說也說不盡的！
世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界有詳盡的描述。慈悲 龍德上師在《佛說觀無量壽佛經》曾經開示過西方勝境：
一、國無惡道：
極樂世界無三惡道。慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。淨土的眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然具足，無貪。淨土為諸上善人俱會之所，和睦愛護，無瞋。生到淨土，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。淨土，無貪瞋痴的惡因，所以無三惡道。
二、黃金為地：
淨土所居住之房乃七寶宮殿，琉璃為地，黃金鋪路，寬廣平正，光明透亮。其中有七寶行樹，在行樹間，能見到十方無量無邊諸佛剎土。
三、蓮華化生：
十方世界眾生發願想求生淨土，七寶蓮池傾刻便會長出一朵蓮花，蓮花刻有發心求願往生者之名。修行者的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬…，大小不同，光色不一。想要蓮花很大要有真修實證才行！當我們臨終時，阿彌陀佛以蓮花來接引。
四、空中莊嚴：
風吹著樹，花瓣飄散空中成花雨。花落在地面上，自然鋪成像地毯一般的花毯，柔軟光潔，踩在上面，會陷下去，腳抬起來，便又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。
在淨土沒有晝夜、年月日之分，皆是無量壽…，殊勝之處不勝枚舉，想要更了西方極樂世界，可以多讀三部經：
❶《阿彌陀經》
❷《觀無量壽佛經》
❸《無量壽經》
真正有智慧且徹底覺悟的人，應當一切放下，在因地認真學佛修行，積資淨障。並且發願，此生之後，將永不墮輪迴。
《佛說觀無量壽佛經》有超渡功德？
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「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。因此，無論是小乘、大乘、金剛乘，都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。
人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定。鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好。原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。
如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。我們常常講到的冤親債主、歷代祖先，這些都是今生或是過去生與我們有緣的人，當他們需要幫助又求助無門之時，往往就會想到跟自己最有關係的人，想要尋求他們的幫助，所以他們會用各種方式提醒我們他們的存在。
慈悲 龍德上師開示：「真正地皈依，是在我們的心裡，我們想皈命、依止上師三寶，也就是說，因為你有皈依，有一個靈性的導師，你的上師，給予你引導。皈依佛法僧三寶，讓自己的心可以有穩定的依靠，所以，只要有清淨地發心，皈命依止的心，即便沒有發一張皈依證給你，你就可以算是一個如法的佛教徒了。」
有皈依跟沒有皈依的差別在哪裡？在於你的心有沒有一個皈向、依靠的地方，就差在這裡。一個人心裡沒有依靠的地方，這個人就會很空虛、渺茫，不知道生從何來、死從何去。將來百歲之後，也不知道魂歸何處。
我們的祖先就是因為沒有皈依佛，所以死後沒地方可去，只好皈依「神主牌」，那個牌位就是祖先皈依、寄住的地方；同理可證，如果我們也沒有皈依的話，那麼將來百年之後，也會皈依「神主牌」，依附在那邊，等子孫呼請，拜飯菜、燒金紙來祭祀。
這也就是為什麼「觀音山」經常舉辦超渡法會的原因！
了解什麼是鬼道，才知道超渡的重要
佛陀在《佛說立世阿毘曇論》開示：「云何鬼道名曰閃多閻摩羅？王名閃多故，其生與王同類，故名閃多；復說此道與餘道往還，善惡相通，故名閃多。」鬼道也叫做閃多，因為閻羅王的名字叫閃多，因投生到鬼道，和閻羅王同類，所以叫做閃多。也有一個說法是，鬼道和其他道有往來，善惡標準相通，所以叫做閃多。
《施設論》提到：現在鬼世界的王叫閻羅，而劫初時鬼世界的王叫粃多。因此當時生到鬼界的有情眾生，統統叫做閉戾多，表示是粃多的所有物之意，從那時之後鬼界也稱為閉戾多。也有一說，鬼道是由於在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪的惡劣行為，因此投生到鬼道，感得飢餓口渴的業報。
經典記載，鬼道的眾生歷經千百年都沒有聽過水的名字，更不用說見過水或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉卻如針孔般小，因此就算得到飲食，也無福消受。也有的說，鬼道就是經常被諸天驅遣使役，為諸天奔走勞動，所以稱之為鬼。也有的說，有所希求所以叫鬼，因為在六道裡面，沒有其他道的眾生比鬼更有貪求希望的心。
慈悲 龍德上師開示：「佛法所言的六道可分為三善道和三惡道（又稱三塗、三惡趣）。三善道為天、阿修羅、人；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。」佛在《佛說觀佛三昧海經》中開示：「輪迴六趣，如旋火輪。」因此，佛陀教導人們要求出離，不受輪迴之苦；亦因此悲願，從不停止講經說法，為令更多人了解生命真相，掌握命運。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
