供養出家僧眾日常生活所需之四事。四事供養包含：衣服、飲食、臥具、醫藥。《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」；夏季農曆四月十六日至七月十五日，名為「三月結夏，九旬安居」，結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，諸佛菩薩皆歡喜讚嘆，故《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊」。2026年6月1日~8月27日臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」，供養臺灣薩迦寺常住僧團、觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧，以及藏區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者，於僧眾一年中最精進的時節，也是大眾供僧護法最殊勝的因緣，以四事供養做最圓滿的供養，廣植無上福田。
四事供養的核心意義
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
唐道律師，修學持戒嚴謹，感動天人都為他送食供養。 有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神恭敬的回答：「齋僧功德最大。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。
出家眾仰仗全心修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養德行具足的出家人，讓他們沒有物資的匱乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。
何謂四事供養？
慈悲 龍德上師開示：人天導師釋迦牟尼佛住世說法四十餘年，在諸多經典中皆開示到供養的殊勝，是佛弟子快速積資淨障的修行。
•《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」
•《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」
一．衣服供養：
包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等，令僧眾威儀具足，步步安穩，正法得以久住。
二．飲食供養：
包含五穀、水果、營養品，滋養每一位日夜精進的修行者，使法喜充滿，善根不斷增長。
三．臥具供養：
包含床單、棉被、枕頭，令僧眾身得安息，養足精神，日夜禪修不輟。
四．醫藥供養：
提供僧眾所需藥品，消除病苦，護持法身慧命，使弘法利生之業不因病緣中斷。
功德不可稱說的四事供養及表法
一．供養僧服的功德——表法：眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
僧衣代表著「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨之報。
《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五種殊勝功德：
1. 凡入佛法中者，縱犯重罪邪見，若能於念中敬心尊重袈裟，必得三乘授記。
2. 天龍鬼神，若能敬重袈裟少分，得三乘不退。
3. 鬼神諸人，若得袈裟乃至四寸，飲食充足，不受匱乏。
4. 眾生彼此相違、生起瞋恨之時，念及袈裟，自然生起慈心。
5. 若能持此少分，恭敬尊重，常得勝他，福報增勝。
二．供僧飲食的功德——表法：眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報（甘美果）、善根增長（淨食）、智慧增長（醍醐、甘露）。
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：色身端莊、氣力增盛、壽命延長、身心安樂、成就辯才。佛陀於諸多典籍中皆開示，齋僧供養，能累積廣大功德利益，福報不可思議。
佛法的流傳，有賴僧寶的住持；僧寶的修行，有賴信眾的護持。齋僧供養，正是為僧俗二眾共同開啟一扇消除業障、積功累德、報效恩德的殊勝門徑。您的一份供養，不僅滋養了修行者的色身，更是讓正法久住世間的根本因緣。
三．供養臥具的功德——表法：眾生能於正法中得諸三昧。
修行是日夜不輟的功課。僧眾白日精進用功，夜晚必須充分休息，方能養足精神，再度提起道心。若臥具缺乏，睡眠不足，修行的根基便難以穩固。
供養僧眾臥具、棉被，看似平常，實則是讓正法得以延續的一份深遠護持。您的供養，讓修行者安然休息，明日再以更飽滿的身心，精進於解脫之道。
四．供僧醫藥的功德——表法：眾生修習佛法後，疾病（業障）苦痛（罪報）消減。
《分別業報略經》更記載：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王。」經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
供養醫藥，不僅護持修行者的色身，令法身慧命不因病緣中斷；更為自身種下無病長壽、福慧增長的深遠善因，功德殊勝，難以稱量。
行持四事供養的殊勝時機
《佛說盂蘭盆經疏》：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」結夏安居圓滿之際，正是盂蘭盆法會的殊勝時節。
「結夏安居」——農曆七月十五日，又稱「自恣日」，其緣起可追溯至佛陀在世時的印度。
每年農曆四月十六日後，天氣漸趨炎熱，進入雨季，蛇蟲鼠蟻大量出沒。佛陀悲憫眾生，不願僧眾因天氣燥熱而心浮氣躁，出外易與人起衝突；外出化緣托缽時，也恐誤傷、踩踏路上的生靈。因此教導大家在這三個月內，安住寺中，收攝身心，精進用功，是為「結夏安居」。
安居的最後階段，還須經歷「自恣」。所謂自恣，是指所有出家人以見、聞、疑三種方式，自願讓僧眾任意指正、揭露自身的過失與缺點，真誠受教，反省懺悔。經過三個月的精進修行與自我淨化，直至七月十五日，戒律恢復圓滿，身心清淨，這個過程便稱為「自恣」。
三個月結夏安居圓滿，僧眾皆已淨化改過，足堪為眾生的典範，佛陀自然歡喜讚嘆。因此七月十五日又稱「佛歡喜日」，是一切眾生莫大的福報因緣。
這一天，先供養佛，再供養僧眾。僧眾受用大眾的供養，便為一切施主祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，生起法的功德力；再藉由佛、法、僧三寶的功德力與祝願力迴向，功德廣大，不可思議。
2026年千萬不要錯過！結夏安居供千僧道糧 殊勝四事供養
【2026年6月1日—8月27日 結夏安居・供佛齋僧 （農曆四月十六日至七月十五日，三月結夏，九旬安居）】
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
• 臺灣薩迦寺常住僧團
• 觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
• 康藏地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
• 於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
▣ 千僧供之四事供養，分為飲食、衣服、臥具、醫藥。
❶ 全套僧服供養，包含袈裟、禪裙等六件。
❷ 僧鞋供養，包含鞋子、襪子等三件。
❸ 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。
實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定。歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。
將於2026年 第四屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）總迴向。
■參加辦法■
˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
臺灣薩迦寺 2026年 結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住
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資料來源：觀音山 全球資訊網」
https://www.fazang.org
