「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，其中的「廣修供養」願──即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生。」接下來我們來簡介廣修供養的各個層面。
一、廣修供養有多重要？
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
當年 佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙 舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著 舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的 均提沙彌。
「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純地救濟其生活。根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
二、如何廣修供養？
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的「廣修供養」願──即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生。」
一般人往往認為，供養的功德大小，視所供養物資之豐厚與否而定，其實，更重要的，在於供養者的發心是否恭敬虔誠。我們修行學佛的人都應該了解，想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。
供養，即是積集福慧資糧之首要行持。藉由廣修一切供養，以捨去自心慳貪的煩惱；由於能布施，自然就長養了恭敬心、慈悲心與平等心，能去除慢心、瞋心；視一切眾生為自己累世的親眷，對於有緣、無緣、緣深、緣淺的眾生，皆能恭敬供養，即是了達因果之理，能除去痴心。
如此去除貪瞋痴慢等煩惱，就能啟發智慧，進而不執著自己所修之一切供養，回歸這念清淨的自性，則是供養自性如來，為供養之極致。
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▣ 快速培福、聚福之法！
據佛經記載，佛前供養功德：
▸燈供養：
眼睛明亮，事業順利；獲正知見，智慧圓滿。
▸塗(水)供養：
身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。
▸花供養：
處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。
▸果供養：
遠離瘟疫，不受災害；受諸喜悅，早證佛果。
慈悲 龍德上師開示：「積福、培福、再造福！」常作薈供能迅速積聚福德資糧，善願成就。薈供亦是一個殊勝的法門，屬於圓滿次第，具足四種事業──息災、增益、懷攝、降伏的修法。當已將墮入三惡道的人，此生作一次薈供，如果再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障，都會消除。
在殊勝薩嘎達瓦月廣修供養、懺悔業障、戒殺護生、請轉法輪、誦經修法、護持正法住世等諸種善行，日日皆是億倍功德。
連續一整月的「薩嘎達瓦月──萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會」，廣邀大眾為在世者，現世父母、家人、親友、公司行號、閤家、自己、新冠疫情確診者、醫療人員；或往生者，先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主、新冠疫情往生者等，隨喜參贊法會。
法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至需要的單位，與十方大眾、機關團體、愛心弱勢族群等免費結緣，令每一位護持者功德，更加增勝！
三、普賢菩薩十大願──廣修供養【略說實修】
▣普賢菩薩十大願──廣修供養支/恩田供養
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
這一次我們探討的是供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。在《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道，若是供養佛，其福報更是不可思議。而僧伽乃紹隆佛法，續佛慧命之人。因此，供養三寶，非但能獲大福報，同時，也植下出世間法的種子，得有因緣聽聞佛法，依循三寶的教化而修行，終必離生死纏縛苦，渡輪迴生死大海，證涅槃解脫樂。
▣普賢菩薩十大願──廣修供養支/恩田供養
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
這一次我們探討的是孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。父母、師長對我們有教養之恩。慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」
佛曾開示弟子：假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。師長則啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。經典亦言：事奉父母、師長當如事佛。
孝為百善之先，若能以恭敬心奉養父母、師長，必能增長福慧。例如，中國古代，有位賢人舜，雖然父親與繼母偏袒幼弟象，曾多次要將舜害死，但舜仍不改其孝養之恭敬心，竭盡所能奉養雙親，慈愛幼弟，期盼父母得展歡顏。由於此孝行，而感動堯帝，不僅將二個女兒嫁予舜，而且在多次的勘驗後，證明舜的確堪任大事，遂將天下禪讓給舜。
貴為人天導師，三界至尊的佛陀，在證悟成道以後仍上升到忉利天為其生母摩耶夫人說法，度摩耶夫人至究竟的常寂光淨土，這是最極致的孝道表現，讓至親父母不再於輪迴之中受宿命之苦。
佛弟子在學佛的過程中，以依教奉行，如理如法地實修，不以分別心、好惡心來揀擇修行項目，才能真成就證悟解脫道。佛陀示現人天大孝在我們眼前，對於今世生養有恩的父母，為了養育我們而付出青春與生命的精華歲月，現在的我們能為他們做些什麼，來報答父母深恩呢？這實在是值得我們深思！
▣普賢菩薩十大願──廣修供養支 / 悲田供養
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純的救濟其生活，根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。觀音山長期舉辦各類慈善活動，例如：長期免費素食便當結緣大眾、捐贈物資於低收入邊緣戶、捐贈輪椅、捐贈良善讀物書籍、救護動物、保育放流…等，都是屬於悲田的修行。
▣普賢菩薩十大願──廣修供養支 / 法供養
《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」布施供養世間資財，可得人天福報，然而由於未出三界，福報享盡，仍然必須輪迴生死；若欲永離生死，必須行法供養。但若能於供養財物之後，放下對能施者、所施人、所施物之執著，了達三輪體空的狀態，則稱法而行之財施，亦皆是法養。
慈悲 龍德上師曾開示：「行者發廣大菩提心，求法、聞法並且如法修行，進而發大慈悲心弘法、護法，即是真實以法供養如來，是為殊勝難得之最上供養。」
《法句經》云：「雖誦千言，不行何益，不如一聞，勤修得益。」修行者應解、行並重，力行利益眾生事。如法修行、弘揚佛法屬於法供養，以財物、智慧、體力建設道場、護持佛法，若能稱合於法，亦為法供養的範疇。
昔日給孤獨長者以清淨心、歡喜心布施祇樹給孤獨園，作為佛陀、眾僧居止、修行及弘法的場所；又如佛滅後之印度孔雀王朝阿育王，造八萬四千佛塔，大興佛法；也是因為有他們的發心，二千五百多年後的我們才能有聽聞佛法的機會。
時至今日，續佛慧命，令佛法永住是我們佛弟子的使命，我們所有學佛修行的人，一切對佛教恭敬虔信施檀越，輸金捐誠，供養三寶、護法衛教，皆為法供養之實踐者。
佛法平等普被眾生，無論何等根機，只要我們平等心來弘法，令眾生依教行持，蒙受法益，如法修行，即是我們最上首的法供養。現在是網路發達的時代，正信佛法影片、正確觀念的佛法、勸善文章就是我們弘揚佛法最好的方式，看到好的佛教影片、文章轉傳給他人，讓更多人有機會沐浴在佛光下，這亦是我們的法供養方式。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
