放生，就是在成就每一個未來佛！世間的天地萬物皆平等，眾生與人類一樣有著情感、有家庭，亦本具佛性，我們應該學習平等與慈悲地看待每一條生命，響應放生。因為我們過度的欲求已經讓地球失去平衡，海洋汙染、資源枯竭，雨林消失等，無不是在在提醒人類應該學會愛護地球，尊重萬物，方能與大自然共存共榮，因此放生是改變的第一步。
一、為什麼要響應放生？長壽無病之法 莫過於戒殺護生
《藥師琉璃光如來本願功德經》記載：「若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」
放生為何能產生如此力量？其實放生就是在放自己一條生路，饒過別人就是饒過自己。當那些即將被宰殺的生命重獲自由時，也在為自己種下長壽、健康、平安的種子。
• 解除業障：疾病、災難往往是過去殺業的果報，放生能直接化解這些冤結。
• 感召貴人：放生的功德能招感善緣，就像病苦之人遇到了專治疑難雜症的老醫師。
• 延長壽命：戒殺放生得長壽報，弘一大師說這是最簡單的長壽法門。
• 消災免難：《藥師經》明示「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」
以慈悲心看待世間的一切，從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行。
二、2025~2026年 冬季保育放流‧放生善行活動
龍德上師開示：「有慈悲心做放生是一件非常有功德的事，但我們必須要了解，放生不只是單純做『放』這個動作，還須思考日後對施放處的環境、以及當地居民造成的影響，甚至這些生靈在此處是否能快樂地生活。如果這些都能兼顧，才算是圓滿的放生。」
每一次的放生，皆為生靈修法加持，為其祝禱，願其有一個美好的今生與充滿希望的來世，這是佛法獨有的加持力。
俗語講：一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。學佛對於改變命運的感應是立竿見影的，不用依賴風水、算命，讓我們一切皆不需外求。
因此，放生改變的不只是生靈的命運，同時也撥轉了我們自身的命運。
海洋為地球之母，臺灣四周環海，是擁有豐富海岸生態系的寶島。然而，海洋卻正面臨生態系遭受破壞，漁類資源枯竭、汙染、過度開發等諸多威脅。為守護海洋平衡，修復海洋生態系，觀音山與政府機關及專業機構合作，進行合法保育放流。
時值冬季，透過專業機構建議與指導，主要施放的物種有：龍紋鯊、狗鯊、錢鰻、虎斑烏賊、木瓜螺、香螺、梭子蟹、鏽斑蟳、斑節蝦、曲腰魚、竹葉鰱、黃錫鯛等。
預計規劃的保育放流活動有以下場次：
① 2025年12月上旬 | 北部海域（縣市政府申請）
② 2025年12月中旬 | 中部海域（縣市政府申請）
③ 2026年1月上旬 | 中部水庫（縣市政府申請）
④ 2026年1月中旬 | 中部海域（縣市政府申請）
⑤ 2026年2月上旬 | 中部水庫（縣市政府申請）
⑥ 2026年2月中旬 | 北部水庫（縣市政府申請）
⑦ 2026年3月上旬 | 中部水庫（縣市政府申請）
⑧ 2026年3月上旬 | 澎湖海域（縣市政府申請）
⑨ 海外地區場次（美國、泰國、香港、加拿大、瑞典、法國等地，視因緣舉辦。）
三、神變節 天天放生活動‧保育放流
臺灣薩迦寺 2026神變月 西藏三大千年古寺──供養法衣
✦ 我要參加▸ https://s.sakya.org.tw/temple12
慈悲 龍德上師開示：「真誠慈悲行善之人，諸佛神聖庇佑，人天皆護擁。內心奸險狹隘之人，自以爲是高明，諸天皆不從！保持、增長自己的善良。」
依金剛乘佛教經典記載：藏曆正月初一至十五日，為 釋迦牟尼佛示現神變、降伏外道之期（神變節），所造任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十億倍之業緣。此月當中，又以藏曆正月十五日為神變日，功德福報殊勝不可思議。
行善積德，方能在五濁惡世中求得安身立命的珍貴時光。佛家語云：「行善之人上蒼必佑之，積善之家必有餘慶！」我們現在就要及時行善、及時修行。
2026年神變節2月18日~3月3日（藏曆正月一日至十五日）期間，觀音山舉辦「2026神變節十億倍 天天護生‧保育放流」。與政府機關及專業機構合作，以合天心、順佛意的放生，合法保育放流慈悲護生善行，祈願天下無災，眾生安樂。
四、適合現代的放生觀念
素食主義是戒殺護生最直接的實踐方式。當我們意識到肉食背後的痛苦與殺戮，許多人選擇改變飲食習慣。這不僅是健康的選擇，更是對其他生命的尊重。
ㅤ
佛經中說：「一切眾生，無不愛命。」當我們真正理解這一點，就能理解素食背後的慈悲理念。素食不僅減少殺業，也是環保的選擇，有助於減少溫室氣體排放和水資源浪費。
在現代社會中，護生的概念已經超越宗教範疇，成為生態保護和動物權利的重要理念。許多人基於換位思考的原則，投身動物保護、反對動物實驗、支持有機農業等活動。一些科學研究也表明，許多動物不僅能感受痛苦，還具有情感和一定的思惟能力。這更加強了「將心比心」對待其他物種的必要性。
ㅤ
慈悲 龍德上師開示：「在佛法的因果觀中，殺生不僅造成當下的痛苦，更會在未來世帶來嚴重的業力回報。當我們真正理解『將心比心』的道理，並認識到『殺生必將被殺』的輪迴法則，就能更堅定地踐行戒殺護生的生活方式。」
ㅤ
根據佛教經典的教導，我們殺害任何一個眾生，自己死後即可能轉生為同類眾生，並遭受相同的厄難。這種因果報應的循環，使得殺生成為傷害他者也傷害自己的行為。《楞嚴經》明確指出：「以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際……以是因緣，經百千劫，常在生死。」
ㅤ
在《寶積經》中記載了一則令人警醒的公案：
從前有一位富翁貪食羊肉，卻擔心兒子反對，於是以祭祀樹神為藉口說謊，聲稱家中風水好是因樹神保佑，必須殺羊供奉樹神。其兒子信以為真，在樹旁建立小廟，並殺羊祭祀。
不久，富翁死後，因說妄語和殺生的惡業，轉生為一隻羊。更為悲劇的是，第二年兒子再次祭神時，恰好選中了其父轉生的那隻羊。這隻羊似乎意識到自己的命運，咩咩悲鳴，死也不願被牽出，並伏在地上不起。
此時，一位路過的羅漢看穿因緣，揭示了真相，並以神通力使兒子能夠看見父親轉生為羊的過程。兒子深受震撼，懊悔不已，立即摧毀神廟，從此斷絕惡行，轉而行善，永不殺生，並常行放生，恭敬禮拜三寶，深信因果法則。
ㅤ
這段經文揭示了一個深刻的輪迴真相──殺生吃肉會導致生命在六道中不斷輪轉，互相殺食，永無休止，也阻礙了眾生解脫的機會。千萬不要成為一個宿命的循環，造成永無止境的痛苦！
小行動‧大護生──戒殺護生不必然要求每個人立即成為素食主義者，我們可以從小事做起：
• 減少肉食消費，嘗試素食日。
• 選擇人道飼養的肉類產品。
• 避免購買由瀕危動物製成的產品。
• 參與動物保護活動。
• 教育下一代尊重生命的理念。
慈悲護生，從將心比心開始。
五、大乘菩薩行─放生
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「佛教徒常行放生，正是『將心比心』理念的實踐。放生不僅是解救生命的行為，更是一種自我教育──提醒自己尊重一切生命的權利，培養慈悲心與同情心。」
佛教教義中：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」若以此眼光看待一切有情，如何忍心傷害他們？甚至，佛教認為六道輪迴中的眾生可能是我們過去世的親人，當我們真正體認到與眾生的深厚因緣，自然會視眾生如親人，不忍傷害，樂於救護，共同走向覺悟的光明大道。
放生可以長養我們的慈悲心，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
正因如此，放生不僅是戒殺護生的具體行動，也是落實大乘菩薩行的重要實踐與本分。佛經中記載，一切眾生無不愛命。對於眾生而言，最珍視的莫過於生命，從死亡線上拯救生命，是對眾生最大的恩德，更是圓滿成佛資糧的最大方便。可見戒殺、放生功德之殊勝。
相傳永明延壽大師乃彌陀再來，現在我們慶讚阿彌陀佛聖誕日，是以永明大師的出生日做為阿彌陀佛聖誕。永明大師（公元904～975年），唐末五代僧，自幼信佛，出家後修學嚴謹，佛法著作等身，隨學弟子相傳一萬餘人，被尊為淨土宗六祖。
錢文穆王時，大師尚未出家，作稅務官，見魚蝦飛禽等輒買放生。爾後被告發盜用款項之事，當受審訊時，毫不妄語，一五一十地說出來，盜了多少次，盜了多少錢。
審問官問道：「你盜去幹什麼用？」
祂說：「放生了。」
這個法官從來沒有遇過這樣的案件，祂自己沒有享受，卻拿去放生了。所以就把這樁事情報告皇帝，皇帝一看也覺得好笑，就吩咐下去按照法律來辦，按照法律判死刑ー殺頭。
皇帝特別囑咐執行的監斬官，交代他：「綁到法場殺頭的時候，看看祂害不害怕。如果祂害怕，有恐怖的樣子，殺掉算了；如果祂不害怕，若無其事，把祂帶回來給我看看」。
祂被綁到法場，不驚不怖，非常從容，歡歡喜喜。這個監斬官就問祂：「你為什麼不害怕？」
祂說：「我一條命換了千千萬萬的命，很值得，有什麼好害怕的！」
監斬官把這個話報告皇帝，皇帝召見，問祂：「你想幹什麼？」
祂說：「我想出家。」因此皇帝成就祂出家，為祂護法。
觀音山海內外各地道場長期推動戒殺、素食、合法地區保育放流，歡迎有相同理念者一同推廣，共同拯救更多刀口下的生靈，功德無量。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
