慈悲 龍德上師開示：「我們學佛修行有兩個主要的目的。第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；第二，發菩提心利益一切苦難眾生，為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修」；「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修？」偉大 佛陀曾開示：『最上首的修行，就是觀死無常』，在實踐佛法真義，與佛相應的修行路上，若能興建弘法的寺廟，成為學佛行者心之所依，更是一項重要的修行。以有限的人生，做極有理智的規劃，讓人生的意義價值發揮到最高的境界。
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禮佛求加持不是修行，只是起點！
很多人明明具有很深的佛法善根，卻一直停留在表面的結緣階段。例如：到處參拜，今天這個廟，明天那個寺；廣泛接觸，什麼法會都參加，但都不深入；只求加持，希望得到保佑，但不願深修；停留表面，滿足於形式，不追求內證。
如此重複著「結緣式修行」，當擁有甚深佛法因緣卻只是到處禮佛、加持、問事時，是否意識到正在浪費多生累劫的珍貴積累？
我們過去生所積累的福德資糧，如：布施、持戒、忍辱等善行；智慧資糧：聞思修慧、般若智慧；深厚因緣，與三寶的甚深連結。這些珍貴的積累，應該在今生發揮最大的效用，不是為了個人享受，而是為了成辦自他二利。如果再光結緣，而不開始實修實證，就空浪費這麼寶貴殊勝的因緣。
真正的修行需要：
１．選擇正確的道場，具有高深法門的傳承，不只是經懺道場，不僅做法會，是有教學的地方。
２．依止正信善知識：跟隨有德行、有智慧的老師引導。
３．系統學習：有系統的佛法教學，按次第深入佛法。宣講大乘佛法，傳授金剛乘奧義。
４．持續實修：不間斷地修行實證。
最上首的修行——觀死無常
本師 釋迦牟尼佛曾開示：「猶如眾跡中大象跡最勝。」所有的足跡裡面，大象的足跡是最殊勝的；如是佛教內，所有修行中，唯一修「無常」，此乃最勝。
世間有很多人，即使現在看起來挺好的，下一刻就往生，身強體壯的，忽然猝死；游泳運動健將，被水淹死…等，都是我們意想不到的「無常」。
慈悲龍德 上師開示：每個人都有惡緣，在社會上有對頭、家庭六親不能和睦相處、或者男女談戀愛互相折磨等，應將「觀死無常」當成重要的事，放在心上恆常思惟，以此心態於生活中修行，即能對世間一切事物貪著的現象生起厭離心，而有極大的猛利心，絲毫不敢蹉跎地淨除業障，修持善業，廣結善緣！
學佛修行容易產生的偏差
慈悲 龍德上師開示：學佛修行追求感應，作為修行的動機，這個動機有偏差。三乘典籍裡面，沒有要我們依這樣的期待來修，倒是有以無希望心來修。不管我們來布施、行善都要有無希望心，不抱存任何希望。
學佛修行，心要越來越清淨，有智慧來對治、摧滅煩惱。怎麼可以有錯誤期待、偏差的動機，越修越生煩惱，對道業一點幫助都沒有。這個是求鬼神條件交換的心態。
在修行路上，動機決定了方向，也決定了結果。許多人踏入佛門時懷著對神通的渴望，希望能獲得超凡的能力。然而，這樣的起心動念從一開始就偏離了正道，可能將修行者導向危險的歧途。
在修戒定慧的過程中，業消福生，他有持戒他有修禪定，甚至他有發大慈悲心、大菩提心的時候，得到上師三寶加持，他神通會顯現。神通作為修行副產品，那就是附帶修行過程，追求解脫道過程中附帶的一個現象這樣。
當我們真正理解了修行的目標和神通的本質，就不會再被追求神通的念頭所迷惑。修行的真正價值在於心靈的淨化和智慧的開展，神通只是這個過程中可能出現的現象，不應該成為我們修行的目標。
真正的修行人應有的修行狀態
「修行」是去修正、去做出來；修正自己偏差錯誤的身語意，去行持出如理如法的身語意。
尊貴 龍德嚴淨 仁波切開示：一位真正的修行人，不在於很會敲打念唱或持咒修法，而是對佛陀所教示的真實義理，能不斷地思惟辯證，且落實於日常生活中。在每一刻不斷地去思惟…，生活作息、心中見地、德能等狀態是否有提升，所言所行是否不離佛法意趣且合乎 上師心意。如此行持才能快速消業、開啟智慧，在福慧增長下，繼而改變此生及後世命運。
修行的基礎——淨治罪障，積集福德資糧
宗喀巴大師開示：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清淨心，使深道殊勝功德難以生起，又修行人若無廣大的福德資糧，無論如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。」
人的身、口、意皆能造業，皆是輪迴的種子！身的惡業為殺生、偷盜、邪淫；語的惡業為妄語、惡語、兩舌、綺語；意的惡業為貪、瞋、痴。妄語是撒謊、欺騙。
所謂真正的懺悔，並不是嘴上隨便說說就能清淨惡業；或是今天懺悔，明天又再犯錯，這樣的懺悔不具足四對治力，所以沒有辦法對懺悔業障產生很大的效果。
造殺生業報者，現在就要多行放生，勸人放生；造惡口、綺語者，現在開始就要多念經、念佛號，清淨口業。佛法的因因果果，實在是解鈴還需繫鈴人，個人所造的業，要自己誠心來懺罪才能消業。
讓佛法安住是重要修行——藏區寺廟佛龕建置護持計畫
古來祖師弘法，往往篳路藍縷、竭盡全力、開山建寺、恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪來的佛法可以學習。近代大老虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。
《妙法蓮華經》云：「或有起石廟， 栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
⟡緣起——因「全球供千僧道糧」護持，我們得以深入了解藏區多處寺廟修行現況。在偏遠高原地區，僧眾長年精進修行，甚至有長年閉關、精進修持者，生活條件極為簡樸，卻始終守護佛法、不曾間斷修行。然而在實地了解後，我們發現其中不乏已經建造數百年之寺廟，有的寺廟建築老舊、有的佛龕年久失修，由於欠缺經費修繕，只能勉強使用，因此臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會率先發起護持寺廟重建佛龕計畫，以供奉佛像與安置經書。
佛龕不只是形式，而是僧眾每日禮佛、誦經、觀修的核心所在。沒有佛龕，修行只能暫時安置；有了佛龕，佛法才能落地、生根、久住。對偏遠藏區而言，一座佛龕的完成，往往影響數十年、甚至承載著數代修行人的慧命。
《地藏菩薩本願經》〈較量布施功德緣品第十〉： 「若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。」
邀請十方大眾一同成就此因緣，您所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。以此勝緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報，現世安樂，來世殊勝。
臺灣薩迦寺 藏區寺廟佛龕建置護持計畫
✦ 登記護持 https://s.sakya.org.tw/temple48
資料來源：「觀音山全球資訊網」
► http://www.fazang.org
