若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
滅一切相，方能證諸佛心；離一切相，方能為一切善。若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須具足「不著相」、「不動心」。
金剛經不著相是指什麼？
《金剛般若波羅蜜經》/法藏文化——簡稱《金剛經》，是 大乘佛教般若部重要經典之一，為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。
「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
偉大的 佛陀在此經中，闡述一切法自性空之理，一切事物皆虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
滅一切相，方能證諸佛心；離一切相，方能為一切善。若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須具足「不著相」、「不動心」。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持、讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
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佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，揭示了宇宙間至高無上的究竟真理，佛告訴須菩提尊者，盡虛空、遍法界的一切佛，以及祂們取得的無上正等正覺，都是由這部經所明示、暗指所述的真實心如來藏所成，也因如此才說眾生與佛無二。
《六祖大師法寶壇經》與不著相
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）以《六祖法寶壇經》慈悲開示：六祖得五祖印證後，師兄弟不服追趕搶奪衣缽，認為祂不識字只會粗活，怎可能明心見性。一位將軍追到六祖，發現衣缽拿不動，知非凡人。
六祖開示：「不思善，不思惡，在這當下，哪一個是本來面目？」
將軍當下開悟，心滿意足回去。明心見性不落在善惡二元對立，而是保持生命原始狀態、原始覺知。
我們的本性本自清淨，連善惡都沒有，本自具足能生萬法。做善事有善報，做惡事有惡報，但我們的本性是不善不惡的。能探討明心見性話題，需要很有根基的人。
許多禪宗高僧如 虛雲大師、印光大師常保持靜默，就是在練習心性一體的觀照。祂們深知心性本是一體，只因外境進來起執著後，性作用出去變成心。
對於學佛煩惱不斷的人，金剛乘提供觀本尊的方法，讓我們能保持觀照自性的狀態。
明心見性不在分別正念邪念，而在超越善惡二元對立，安住本來面目。
透過正確本尊觀修方法，從能所二元逐漸趨向心性一體，最終實現真正解脫。
無論顯教直觀本質，還是密教本尊觀修，都指向同一目標：認識本心，安住自性，成就佛道。
《六祖大師法寶壇經》為何可稱為「經」？
《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。
此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
《金剛般若波羅蜜經》簡介
祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實。若要成就無上正覺，則須破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持、讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」據《六祖大師法寶壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」，言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽。以清淨無染之心，了悟禪理，得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議。發心受持、宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。
受持讀誦、宣說《金剛經》六大功德利益
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《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！
《金剛經》六大功德
發心受持宣說《金剛經》，能夠獲得六大功德：
一、滅罪釋愆
二、廣植善根
三、增長福德
四、開啟智慧
五、消除煩惱
六、成無上道
不著相的善行有哪些？
財寶天王因能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞 ，居須彌山北，是天界的守護神，身著黃金盔甲燦爛輝煌，頭戴珠寶王冠，右手不停地轉動著寶幢，能源源不斷地散布財富；左抱吐寶鼬，吐寶鼬的嘴裡能吐出取之不盡、用之不竭的珍寶，由於其樂善好施，為人間布下無窮財富，又被稱為人間的財富之神。
佛教經典《大集經》中記載，三世諸佛一致囑咐財寶天王要護持閻浮提界的佛教地區；在《金光明經》與《妙法蓮華經》記載，財寶天王在佛前誓願對大乘經典的持誦者與奉行者，會加以護持；小乘經典《增一阿含經》，有財寶天王幫助婆羅門修得阿羅漢果的典故，顯見財寶天王是密宗顯宗的重要護法菩薩，其威光赫奕，具大福德，專門守護眾生財富，職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，護持佛法，消除魔障挑戰，並應修持者需要，賜予財寶以及降伏仇敵等各種成就。
修持財寶天王法門者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦贊辭及咒語，常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及其部屬八路財神之大力加持，可事業順利、鴻圖大展、增財旺運、招財進寶、求財滿願、速能相應。除此，還可消除來自各方面的障礙和不順，滿足眾生一切願望。
在藏傳佛教掌管財富的護法菩薩，除護持佛法外，還負責掌管濟度眾生的功利事業。所以，我們應學習財寶天王布施利眾的精神與救度眾生的大願，開啟我們內在的智慧寶藏，心向內求，終會發現，財富的獲得是來源於布施：財施、法施、無畏施，積極付出，熱情奉獻，依照密續精勤修持佛法、日常生活中實踐菩提度眾，保持一顆布施的心與不著相的善行。
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