《西藏度亡經》中說，人在剛往生時，始終會有一種黑暗的感覺，此時，如果有一盞燈，對亡者會非常有利益。
《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。
我們可以虔敬地在佛前，為想念、感念的先亡祖先、七世父母、往生親友、水兒嬰靈、已故寵物或冤親債主等，至誠點燈供佛。
佛前點燈功德為臨終者引路
《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。
也有經典說：
一、貪心重的，會見到餓鬼等恐怖境象，生前曾經供燈的功德可以讓他遠離惡業，轉生淨土；
二、若是瞋恨心重的，死後會墮入油鍋受苦，若生前曾供過燈，就不會受這些痛苦；
三、痴心重者，身體會往下沉，處於一片暗黑中，在佛前點燈的功德，就像有人在前面提著燈帶路一般，能夠遠離危險；
四、驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈的功德，可以保護他聽不到此類不善之音，而不會因瞋恨而墮落；
五、疑心重的，會被兵器所傷害，由於看不到利器從何處射出，只能被傷得滿身傷，而曾經做過供燈的功德，會使他身在光明之中，避開兵刃的加害。
《藥師經》記載：可以在佛前點49盞燈，此燈能夠指引神識的走向；尤其是人在往生後的49天內若是有點燈，就是給中陰身的神識指引一個方向，令其不再惶惶無依。具緣者甚至可以引導往生善趣。
每年的歲末年終之際，正值點光明燈的時節，於觀音山為往生親人、先亡祖先、冤親債主、水兒(流產或墮胎嬰靈)、地基主、已往生寵物、誤傷致死動物點燈。
為什麼要為往生者點光明燈？
若人在世時，沒有行善積德，依因果律會投生到幽冥界，此界眾生苦多樂少，業障重、福德極薄，異常痛苦，非常需要陽世親人為其做功德。
佛陀告訴我們很多可以幫助解脫的資糧道修法，其中最殊勝的一種就是供燈。很多的經典都有這樣類似的開示，《西藏度亡經》中說，人在剛往生時，始終會有一種黑暗的感覺，此時，如果有一盞燈，對亡者會非常有利益，真的可稱得上是一種引路明燈。
一般人於往生時，鮮少壽終正寢者。大多是受病苦折磨，因為痛苦而被折磨得皮骨消瘦，氣力全無，就是已有殘缺；遭遇天災人禍、車禍而亡者，大多身體損傷，與生前容貌大相逕庭。此時，亡者會執著於自己形體破碎受損的痛苦，也因此同樣地，靈體也會呈現是破碎受損之狀。此時，若為其做功德迴向，將有極大的幫助。
祈請本尊佛菩薩慈悲加持，令點燈登記對象得生善趣、解脫至淨土；陽世者也能以點燈功德力化消災劫，諸事平安。
功德迴向往生者的重要！
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止貢覺巴仁波切說：「福慧如意寶，若無發願誓，不生希求果，故當勤迴向。」自己所行的善法能否成為圓滿菩提之因，作為成佛的種子，和有沒有作迴向有很大關係，都取決於迴向之力。無論累積多廣大的有為善法，若是沒有將功德迴向，是無法進入解脫道的。
大部分的有為善行，事實上都屬於無記業，只有發菩提心迴向眾生，才能產生殊勝的功德。卡隆巴格西說：「一切有為善法乃無記，迴向眾生方得廣大利。」如果我們為家親眷屬行諸種善事，或是為往生者做超渡，若是不作迴向，他們就無法得到利益，一旦你作迴向，他們絕對可以因佛法而獲得利益。
在古印度有一座廣嚴城，當時城裡的人們，迎請佛陀和常隨眾，明天接受城裡的百姓供養午齋，當佛陀慈悲應允，城中代表也離開之後，此時，有五百個餓鬼來見佛陀，祈請佛陀明天率常隨眾接受廣嚴城的人供養後，將功德迴向給他們。
佛陀故意問道：「你們是誰啊？為什麼要把別人的功德迴向給你們呢？」
餓鬼說：「我們也是廣嚴城的人，是廣嚴城人們已經往生的父母、家親眷屬，因為我們生前太吝嗇，所以墮入鬼道。有幸我們的子孫現在要供養佛陀，有功德了！希望能把他們的功德都迴向給我們。」
佛陀說：「如果是這樣，那麼明天你們一起來作迴向吧！」
餓鬼們說：「我們長得實在太醜，覺得很羞愧，不敢現身啊！」
佛陀說：「你們以前在造作惡業時，為什麼都不覺得慚愧！現在果報現前，投生為餓鬼，才感到羞愧呢？如果你們明天不來，我不會把功德迴向給你們。」
第二天中午當佛陀應供圓滿，就問廣嚴城的人們說：「今天的功德，我可以迴向給一群你們看不到的眾生嗎？」城裡的人都覺得很奇怪，於是就請問佛陀：「是什麼樣的眾生？」佛陀立即用神通力加持，所有的餓鬼馬上現形，城裡的人嚇得一哄而散，面露驚恐之色。於是佛陀派弟子去請他們過來，並且對大眾開示：「你們不需要感到害怕！這些都是你們的父母和家親眷屬，如果可以將功德迴向給他們，他們就能獲得解脫，你們願意嗎？」大家一聽，既然是自己過去生的親人當然都同意。
佛陀迴向時就用餓鬼的名義迴向：「願所有的善根，布施給你們餓鬼眾，希望你們得此功德，從餓鬼道中解脫，能夠往生善趣。」這些餓鬼在得到迴向的功德之後，立即捨報並瞬間投生到三十三天。
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─普皆迴向 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
佛前供燈 當生往生極樂淨土
往生極樂淨土的藏密大成就者蔣貢拿旺累巴仁波切係於一八六四年生於多康噶圖，於三十七歲那年，在山中進行嚴格的獨居閉關修行，並用岩石將洞口封住，僅留一個小洞做為食物和送水的窗口，其出離之決心可見一斑。在這十五年中，仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。
其中一項，在十五年中，仁波切卻從未吃過一滴酥油，因為酥油全部用於點燈供養薩迦班智達尊者，完成一百五十萬個酥油燈供養的殊勝行。並曾多次親見薩迦班智達，在薩迦班智達的現前指導下，解除教證上的一切疑惑，並證悟大手印的最高境界。
累巴仁波切預知往生時日將至，於觀察娑婆世界法緣後，決定往生西方極樂世界。往生後，身體保持靜坐禪定之姿七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度成就。法體經過荼毗後，頭骨上現出梵文六字大明咒，心中顯現觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊，菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空降下曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
在佛前供燈，功德實在是非常殊勝！《佛說施燈功德經》言：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」
無論是什麼樣的動機點燈，為誰點燈，只要在佛前點燈，無論是點燈之人還是被祈福迴向的對象，都會得到佛前供燈的殊勝功德。
佛前供燈的五種意義
佛法如明燈，照亮眾生的心田。在佛門中，點光明燈不只是一種形式，更蘊含了深刻的修行智慧。當我們在佛前點燃一盞明燈時，不僅是為了照亮外在的空間，更是在點亮自己的心燈。
《佛說施燈功德經》記載，在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到以下四種可樂的福德，分別為：
一、相貌莊嚴
二、資財充足
三、有大善根
四、有大智慧
光明燈的第一層意義是破除黑暗。就如同一盞燈能驅散千年的黑暗，佛法的智慧之光也能驅散我們內心的無明煩惱。在茫茫人生路上，每個人都會遇到迷惘與困惑，而光明燈象徵著指引方向的智慧之光，幫助我們看清前方的道路。
第二層意義是延續佛陀慧命。佛陀教導我們，點燈供佛不僅是一種供養，更是延續佛法光明的殊勝行持。當我們以虔誠心點燃光明燈時，就如同承接了佛陀的智慧火炬，讓這份光明代代相傳。
第三層意義是培養慈悲心。燈光不僅照亮自己，更能照亮他人。當我們點燈祈福時，不僅為自己祈求智慧與平安，更要發願讓這份光明能利益一切眾生。這種利他的慈悲心念，正是修行的根本。
第四層意義是點亮本具的佛性。佛陀開示：眾生本具清淨自性，只是暫被煩惱所覆。當我們點燈時，就如同點亮自己本具的光明，讓內在的智慧得以顯現，這盞燈不只照亮外在的世界，更能照見我們的本來面目。
第五層意義是積累福德資糧。以清淨心供養光明燈，能夠累積無量功德。這些功德不僅能消除業障，更能成就未來的菩提道果。正如一盞燈能點燃千盞燈，功德也能生生不息，利益無盡眾生。
因此，點光明燈的真正意義在於：
1. 以外在之光，照見內在光明。
2. 以虔誠之心，培養慈悲願力。
3. 以供養之行，積累菩提資糧。
4. 以智慧之燈，破除無明黑暗。
5. 以清淨之念，顯現本具佛性。
每當我們在佛前點燈時，應當憶念這些深層意義，讓這份光明不只停留在形式上，更能真正照亮我們的心田，引領我們走向覺悟解脫的光明大道。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
