慈悲 龍德上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」
一、懺悔是要懺悔什麼？
有人自認一生平順，沒有遇到什麼障礙，也沒有做出傷害別人的事，不需要懺悔；亦有人自認未做傷天害理之事，為何諸事不順？其實，我們不僅常常忘記今生曾犯的過錯，對於過去做過的錯事，也因為輪迴的隔陰之迷，自己未必知道。
如果我們過去世中不曾造下罪業，便不會再投生為人；如果我們沒有做過需要懺悔的事，那麼現在應該不會有煩惱、苦難的果報。但我們真的沒有任何煩惱與痛苦嗎？
事實上，我們有太多的煩惱和痛苦。《維摩經無我疏》記載：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」皆如經典所言：「富貴皆由命，前世各修因。」
現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。
二、懺悔的重要—-「懺悔」可以淨化與消除罪業
「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。
古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。
罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。
無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。
佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。
佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」
雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。
原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？
開悟的掃把不就握在每個人的手中，只是我們勤掃外在的汙垢，卻忘記要清除內在的汙垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢，應當學習 周利槃陀伽帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。
── 擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
三、為什麼要懺悔業障呢？
(1)、什麼是業障
我們生而為人的這一生，組成要素是各種障礙，交織生命的歡笑、血淚、成功與失敗。
龍樹菩薩在《大智度論》中云：「三種障──煩惱障、業障、報障。」經典記載，所言三障者：一曰煩惱障、二名為業障、三是果報障。
清除或消除障礙、障害，這個過程簡稱「除障」。生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力與障礙稍微平息，始能有機會過平順的生活。
(2)、甚麼人需要懺悔業障？
慈悲 龍德上師開示：「佛經上講，世界上有三種人。
第一種：先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。
第二種：知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。
第三種：沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。」
學佛之後，常聽到「業障」二字，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康，讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障，需要化解處理。
想要有效地解決業障的問題，有一個很重要的先決條件──懺悔，若能做到，那麼功德會更加增勝，消業更立即快速明顯。
社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、痴，現在受法律之苦，將來還要受因果律的惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長，今生求得解脫，不再墮入輪迴。
四、真誠懺悔的感應
(1)、清朝玉琳國師真誠的懺悔！
清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。
當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。
國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦自己要入涅槃，不想再活於世上！老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊！惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」
於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。
玉琳國師的故事說明了三個佛法的道理：
第一、不能隨便起惡念，要趕快懺悔，否則惡念一定有惡報。
第二、今生所有的痛苦都有前因，佛法殊勝之處，在於能夠離苦得樂、改變命運，甚至能斷一切惡道苦。
第三、恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，來世能修得相好莊嚴。不只是誦經，在佛前獻供，供花、供果，供得莊嚴，自己也是如此莊嚴，且待人接物時常讓人感受到溫暖、和氣、愉悅，都是修得相好的前因。
佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白。佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。
如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議！
(2)、一念真誠慚愧懺悔，超越五百世！
在宋朝，有一位高峰禪師，他為了對治昏沉，特地到懸崖邊打坐用功，以此來警醒自身，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沉習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩出手相救。於是起了驕慢心，沾沾自喜以為自己的修行真不錯，竟能讓韋馱菩薩來護法，這一念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
高峰禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干？於是當下又再發起慚愧懺悔心，在崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沉習氣，再度跌落懸崖。此次又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要且殊勝。
(3)、一念懺悔，合掌的手免脫豬形
1923年，大陸江北有一位先生，平常性情暴戾，為非作歹，一日突然身染惡疾，垂死躺在床上，恰巧來了一位四處遊歷的雲水僧，僧人對他說：「你生平造惡多端，業障深重，死後將墮豬身，一定要趕快懺悔。」
這位先生聽了心生驚懼，便將左手勉強放在胸口，向僧人作禮，就像佛門中半合掌的手式，這一下卻用盡了所有的氣力，嚥氣而亡。僧人感慨地說：「此手禮佛，免生豬形，卻也只有這隻手而已。但慶幸的是，還可免於一刀。」
不久，這家人鄰居的豬圈中生出一隻小豬，牠的身體和其他豬隻沒什麼不同，唯獨左前蹄，竟然生成一隻人手，呈現略合掌狀。當牠行走的時候，左手並不著地，唯其餘三蹄著地，令人大為詫異。
這家人想起雲水僧曾說的話，心裡明白這隻豬就是家人的投胎轉世，便買下牠並放生到上海的寶華寺，當時還有照相館為牠拍照存影，作為因果報應的佐證。
一念懺悔，合掌的手散發人性的光輝，因此免脫豬形，又因世人見了不敢屠殺，更免脫殺生的災禍劫。光是一念向佛思過、懺悔，就得到如此的利益，更何況天天向佛禮拜、供養、懺悔呢?
(4)、向地藏王菩薩懺悔，死刑犯彈彈虛發
1996年4月26日 中國時報記者簡東源，花蓮報導：民國七十幾年，高雄派出所有一位死刑犯即將面臨處刑，內心十分驚懼，恰好在臨刑的前三天，楊教誨師來到派出所，與這位死刑犯會晤，臨走前贈予他一條念珠，教導他在這三日內趕快念佛，要念地藏王菩薩滅定業真言，「嗡缽囉末鄰陀寧 娑婆訶」，把握人生的最後時日來懺罪消業，祈願往生後不墮惡道，境界光明。
死刑犯自知已是強弩之末，聽了教誨師一番話，對佛法生起極大的虔敬心，如在生死大海垂死掙扎之人，有幸抓住佛法這救命稻草，便緊緊握住不敢忘失，日夜精勤地恭誦滅定業真言，一直到行刑的這一天。當日清晨，死刑犯走進刑場，管理員手持槍枝射擊，沒想到子彈竟然無法發射，連試了幾次都一樣，但對空鳴槍卻又能射出子彈，再換另一枝手槍情況也相同，管理員一連換了六支手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是無法擊中死刑犯。
這時現場的檢察官、看守所所長都急得滿頭大汗─死刑是有時辰限制的!最後所長急電找上楊教誨師，教誨師告訴他:「朝地藏王菩薩禮拜，敬稟說國法已定，死刑無法變更。」神奇的是，所長剛禮拜完地藏王菩薩後，一發子彈噴射而出，死刑犯一槍斃命，在場的人親見無不稱奇，當時報紙還特別刊載這樁新聞，斗大標題寫著「死刑犯向佛 臨刑出現奇蹟」!
五、懺悔的要點有哪些？
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」
實踐懺悔：
共同助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊
✦ 我要助印 ▸ https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=35
要點(1)：【懺悔要付諸行動】
宗喀巴大師開示：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清淨心，使深道殊勝功德難以生起，又修行人若無廣大的福德資糧，無論如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。」
人的身、口、意皆能造業，皆是輪迴的種子！身的惡業為殺生、偷盜、邪淫；語的惡業為妄語、惡語、兩舌、綺語；意的惡業為貪、瞋、痴。妄語是撒謊、欺騙。
所謂真正的懺悔，並不是嘴上隨便說說就能清淨惡業；或是今天懺悔，明天又再犯錯，這樣的懺悔不具足四對治力，所以沒有辦法對懺悔業障產生很大的效果。
造殺生業報者，現在就要多行放生，勸人放生；造惡口、綺語者，現在開始就要多念經、念佛號，清淨口業。佛法的因因果果，實在是解鈴還需繫鈴人，個人所造的業，要自己誠心來懺罪才能消業。
⟡《八十八佛大懺悔文》簡介
清朝的 道霈法師年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經。於是，法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。
經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者卻削去了經文，只節錄佛號。道霈法師深怕往後的讀者有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，故而節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！
偉大世尊 釋迦牟尼佛過去世，曾在 妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是輾轉教三千人，皆受持五十三佛名。此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。因此，只要真心學佛者，對此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。
要點(2)：【時時刻刻專注在懺悔上】
無始以來一直到現在，自己最清楚知道曾經犯過哪些過錯，還有無意之間造成的錯誤，或許過去生所犯的罪業，歷經輪迴投生已經全部遺忘。無論所有已知、未知的過錯，包括身口意所作的十不善業、五無間罪、近五無間罪、四重罪、八邪罪、掠奪三寶的財物，還有受戒後又破戒再犯等，一定要懺悔清淨，發誓以後不再犯。
修行為什麼要時時刻刻專注在懺悔上呢？如果一個人不知道自己的缺點就很難進步，何況是對於佛法這樣可以解脫輪迴生死的法門，學佛修行的人不知道懺悔，佛法是不可能在我們身上開花結果的。我們現在還能過著平安快樂的生活，那是因為惡業報還沒有來臨，我們正在受用宿福，如果現在不懂及時懺悔改過、行善彌補，等到業報現前時就來不及了！
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
要點(3)：【要生起慚愧懺悔心】
護持臺灣薩迦寺 9公尺大悲救苦觀音建設
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臺灣薩迦寺恭請高度約9公尺之大悲救苦 觀世音菩薩聖像永久供奉，成為大眾瞻禮皈依之殊勝對境，並作為一切有情眾生之無上福田所依。祈願大慈大悲 觀世音菩薩普門示現之靈感加持，護佑著每一位虔誠祈求的眾生，令其所求善願皆成滿，一切功果自然成！
敬邀您共同恭塑大慈大悲救苦救難 觀世音菩薩聖像，為自身累積無量福德，為現世父母增福延壽，福澤子孫；亦可將殊勝功德迴向已故先亡親眷、祖先，與 觀世音菩薩結下甚深因緣，速獲加持庇佑！
「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正，從哪裡開始修正呢？從改正自己的念頭做起，所以他為自己取名「淨意」。
佛法告訴我們要生慚愧懺悔心，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照，同時保持覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到緣境時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所感召。貪心感召水災，傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
我們學佛修行的人，人人皆有一份佛性，皆具慈悲心，我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難、風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。
慈悲 龍德上師開示：「如果一個人做人做事，能做到人心合天心，那命運一定會改變。」
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
