《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。
一、六祖壇經智慧心法！
《六祖壇經》：「一切福田不離方寸」，方寸指「心地」，心是主宰人生禍福及命運進程的總樞紐，期許這三句心法帶給您新氣象的一年！
每逢農曆年節，家家戶戶大多依照傳統習俗，到廟裡燒香拜拜、安太歲、過香爐，期望來年順遂，消災解厄、逢凶化吉。然而這些方法真的有效嗎？以佛陀千年來的真理法眼洞澈世間，欲求新春吉祥，應當遵循以下的智慧心法：
☆一切皆感恩：
除夕按舊年慣例都要拜天公、祭祀天神來報答上蒼一年以來的庇護恩情，大年初一也要到寺廟燒金紙祭拜神明，「感恩之心」正是風俗背後的深層意涵，也是東方傳統、良善的美德。即使時代變遷，許多人文底蘊都已經式微，不復存在，真理卻永不變異。慈悲 龍德上師曾開示:「息災禳禍之人必定常懷感恩之情。」手持一炷香的同時，不要忘記天生地養的恩德，感恩周遭增益我們、施以逆緣助長我們的人事物，自然福報滿盈。
☆一切皆懺悔：
懺悔是招感福報的不二法門，懺悔消業，福就生。一般人喜歡於新年禮拜神佛祈願，然而滿願的方法卻非向外攀緣，而是要反省己心，如果光是向外攀求，不僅不能如願以償，還可能招致過患。
《俞淨意公遇灶神記》─明朝嘉靖年間，俞都 (俞淨意) 總在每年臘月三十，寫疏文並焚燒於灶神前，禱告上天賜予安樂，但他的處境卻日愈悽慘。灶神悲憫他，除夕夜化身一位黑衣老夫前來敲門，示現來告誡他諸多災難來自於他本身的「意惡太重」，不應怨天尤人，不僅無福還招致災殃，應當洗心革面，以純然的善心來行善，方能改變命運。因此想要如意滿願，要先從檢討自身的身語意開始，所行是否皆為正道、合乎道德良知，龍天鬼神絕不虧待善心人。
☆一切皆慈悲：
過年是一家團圓敘舊珍貴美好的時光，可是滿桌的生靈被烹煮成所謂的菜餚，牠們被迫與家人分離成為盤中飧。《藥師琉璃光如來本願功德經》中：「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」口下留情即是放生，以護生之心明智地選擇蔬食菜餚，不只修積滿滿的福慧，因能趨吉避凶，許多災劫橫禍都是殺生現前的果報。新春迎萬福，放下肉食是最簡潔方便的妙法，要過一個喜慶的新年，所言所行應當慈悲圓融。
二、達摩祖師對六祖 惠能大師的預言！
達摩祖師，為中國禪宗的開創者。原名菩提多羅，是南印度香至王的三王子，自小聰明過人、遍覽佛經。
有一日，二十七祖般若多羅尊者以香至王供養的一顆無價寶珠作為考驗，問菩提多羅：「所有寶物中，以何為大？」
菩提多羅回答：「一切寶物中，法寶至高。」而後，菩提多羅即跟隨二十七祖出家學佛，改名為「達摩」，代表通達廣大的涵義。
相傳達摩祖師抵達中國時，已經一百五十歲；當時有「佛心天子」之稱的梁武帝，立即命令官員，護送大師至南京相見。然兩人理念不合、話不投機，達摩祖師繼續北上傳揚佛法，途經長江，腳踩一根蘆葦渡 過，這也是「一葦渡江」的由來。
北上弘法的過程中，達摩祖師於嵩山少林寺面壁端坐九年，稱「壁觀婆羅門」，並在石洞留下至高無上的武學，後成為少林武術的瑰寶─《易筋經》和《洗髓經》。後來，有一位名為神光的禪僧，不畏天寒地凍來到了嵩山少林寺，前來求法，懇求達摩祖師傳授其佛法救度眾生。
達摩祖師說道：「三世諸佛為求無上妙道，不惜花費千萬劫的時間去修行。憑你這點決心就想得到佛法，恐怕是很難如願的。」而神光大師為了明自己求道的決心，便揮刀斬掉自己的左臂，此舉深得達摩祖師感動，便收其為徒，賜予其名「慧可」，並傳承其衣缽。
《傳法偈》云：「吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。」此偈之意為，達摩祖師來到中國弘揚佛法，是為了救度迷昧的有情眾生。而禪宗將會出現一位賢人 (六祖惠能)，從其座下開演出溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五宗門庭，事實也的確應證了達摩祖師的預言。
偉大的 釋迦牟尼佛在靈山法會以佛心印心的方式，將 佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者，直至第二十八祖菩提達摩方傳至中國。禪宗自唐代創立後，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響，影響深遠，更流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈，至今不衰。
三、六祖慧能大師對法達法師的開示
跪拜禮，在中國古代是最常見的一種禮節。「伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜。」，古人的跪拜禮出現和當時人們的生活習慣有關，古人坐時，要兩膝著地，然後臀部坐於後腳跟上，腳掌向後向外，實際上就相當於我們現在的「跪」姿；桌椅發明後，出現了雙手抱拳的作揖禮，以及再後的點頭鞠躬禮。當表示最大的恭敬時，人們仍沿用下跪磕頭的方式，表示出最高的尊敬。
於莊嚴的佛菩薩壇城前，首先做三門─身、口、意清淨供養的頂禮，龍德 上師開示：「禮佛一拜，罪滅河沙。身、口、意清淨供養的頂禮，一方面表示我們對諸佛菩薩的虔誠恭敬，一方面可以時時消除我們身、口、意的業障，還能對治眾生的傲慢心。」
傲慢，是我們修行的大障礙，常常在壇城前頂禮、做大禮拜，會消多生累劫的業障，尤其是我們的傲慢心，當於頂禮時五體投地，完全臣服於諸佛菩薩，諸佛菩薩不會因為我們跪拜祂，而得任何利益，但我們自身卻能淨除身語意的業障，蒙受大利益；所以臺灣人常說：拜佛「跪下就有福」，跪下頭點地，對治我們的傲慢；不對治傲慢心，無法成為虛心受教的法器，盛裝諸佛菩薩的甘露加持。
過去，法達法師希望獲得六祖慧能大師的開示，來向六祖慧能大師請法，法達法師自恃七歲出家，《妙法蓮華經》熟讀三千部，和六祖大師請示時，跪拜之禮，頭不點地，六祖慧能大師對他開示：「拜我不點地，你心裡一定還有相當自豪的東西。《妙法蓮華經》你已經讀了三千部，等你讀了一萬部、且不覺得超勝，也才跟我齊頭而已。」，所以我們向諸佛菩薩做頂禮，也是札札實實地從我們的身語意來修行，把自己心裡那杯自恃甚滿的水給倒光，聽聞正法時進入心續產生改變。
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此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議。發心受持、宣說《金剛經》，能夠獲得六大功德：
一、滅罪釋愆
二、廣植善根
三、增長福德
四、開啟智慧
五、消除煩惱
六、成無上道
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助印經書流通功德無量：
經典云，法布施勝一切布施。「印經」乃十大善業之首，助印經典功德殊勝：
•智慧增長：常得聰明利根，記憶力強，學法無礙。
•業障消除：累世罪業得以清淨，重業輕報。
•福報增長：現世富貴安康，來世投生善道。
•廣結法緣：與無數眾生結下菩提善緣，同證佛果。
•法身常住：印經功德永不磨滅，世世受用無窮。
敬邀十方大德踴躍護持，共植福田，廣利群生。
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