生死乃輪迴定律， 過世的人 只要沒有超脫三界，靈識必定在六道之中投胎流浪。過世的人往生之後，將來再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定。如果死後有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德，迴向給過世的人，那麼就可以改變過世之人的境界。
《地藏菩薩本願經》云：「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」
一、如何幫助過世的人？
民間習俗有燒化紙錢，或是紙衣服、紙車子、紙金元寶、紙房子等，給鬼道眾生或是往生親人、祖先使用。現在社會講求環保，希望減少焚燒紙錢，來避免製造空氣汙染。
民間習俗中紙錢、紙衣服、紙車子等燒化之後，鬼道眾生是否真的都會收到呢？若不燒化這些人間物品的紙製品，對鬼道眾生或者在世者會有影響嗎？
(一)、摺蓮花給往生者，往生者會收到嗎？
慈悲 龍德上師開示，利益鬼道與幽冥界眾生的方法有很多種，在臺灣民間習俗會燒化紙錢來悼念往者。燒金紙時，可使陽世人們對往者心意能量轉換給鬼道眾生，使鬼道眾生得到這份通達三界的能量。當陽世的我們以真誠感念之心為長輩燒化紙蓮花、念往生咒、甘露咒時，我們的長輩會收到我們對他的感念追思，相對於流於形式而無心意的祭拜儀式，兩者對往者的意義截然不同。
(二)、除了摺紙蓮花外，其他利益鬼道眾生方法
除了燒化金紙外，在金剛乘中有以火供、煙供（或稱為焦煙供養）來利益鬼道眾生。煙供即是將密法材料經由火化轉換成適合鬼道眾生所受用的能量。修密宗的行者可以藉著手印、咒語與觀想達到三密相應，可以一直化現出鬼道眾生所需的受用。比如說：持誦一切諸佛上供下施真言、變食真言、化食真言等等，加上密法的觀修，將供養的材料變現成無量無邊的美食，讓鬼道眾生可得受用，令其飽足，心生歡喜。
(三)、持咒觀想，鬼道眾生都受用
曾經有一位顯教的老法師，他在做瑜伽焰口利益鬼道眾生，當他唸真言要變食時，看到屋外打雷了，老法師心想：我的毛背心還掛在外面，沒有收。在法師圓滿修法後當晚，就有鬼道眾生來找老和尚說：「你給我們的東西上面都毛毛的，這怎麼吃啊？」因老和尚修法時，想到他晾在屋外的毛背心，毛背心的形象就轉換變現給鬼道眾生。修學密法如法的念誦、觀修、結手印，以三密相應的功德，就能夠利益一切有情。
(四)、如法修持佛法，給往生的人更大的利益
※普度
農曆七月期間除了是道教的中元普施外，更是佛教淵遠流傳的盂蘭盆普度法會，以佛法廣大的功德饒益一切有情眾生。佛教盂蘭盆法會源自《佛說盂蘭盆經》，目犍連尊者藉由供佛齋僧之威德力，須臾間超薦墮落在鬼道的母親得生善趣。因此，普度蘊涵著孝親報恩、上供下施的大功德。
普度的真義為一切皆普、一切皆度，冥陽兩利、怨親平等，貴在沒有絲毫分別、比較，功德也才能廣大周遍圓滿。佛教中元普施盂蘭盆法會施設的供品，先供養三寶再下施鬼道眾生，令他們蒙潤佛法甘露而得解脫，並非如民間單純為祭奠先亡，令他們飽食一頓而已，藉由供養三寶招感廣大福德，才能令亡者獲得實質的安樂。
農曆七月佛門教孝月，將我們對於亡者的追思念想，化為感恩報恩之具體行動，為與我們有緣之人的名義參贊普桌，得到冥陽兩利的殊勝功德，在世者長壽無病，往生者能離苦得樂。
※煙供
煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承。以清淨、無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。
慈悲 龍德上師開示：「常常做煙供還可以化劫，如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣，而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》這部經典講到：「爾時，此處有無量百千那由他十方餓鬼，一切集聚，間無空缺，歡喜飲食。即現其身，與行者語，隨行者意，一切施與不違逆。行者即為示教利喜，令得解脫。當爾之時。十方剎土現在諸佛遙讚行者，復與遙授菩提之記，一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香、花、瓔珞、種種妓樂遙施行者。」
下施為主的煙供法稱為「餗」，其意為鼎中之食物。燃鼎內之食物，令其生煙而作施食，即是「餗」煙供之義。餗煙供的對象以六道眾生及冤親債主為主；在西藏地區的習俗中，對於新亡四十九天的亡者，亦可多做餗煙供施食，對新亡者具有極度的利益。
二、用佛法讓過世的人到更好的地方
未學佛前，總覺得鬼很可怕！學佛後，聽聞慈悲 龍德上師開示《法苑珠林》一書，了解其中的因果關係，便不再感到害怕。反而覺得應該多為鬼道眾生做些什麼事利益他們，讓他們脫離痛苦的境界。因為，這些我們現在避之唯恐不及的鬼，事實上都曾經是我們至親至愛的家人。
會投胎到鬼道是由於生前在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪之惡劣行為所導致，結果獲得飢餓口渴的報應。鬼道的眾生，經過千百年都沒有聽過水的名字，更不用說見過水或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉卻如針孔般小，因此就算得到飲食，也無福消受。
人與鬼神的關係，指的是人所見的非世間上一切，許多事物是人所未知、未見的。因此，人生在世應學習謙卑，謹慎自身，廣行眾善。
佛法不是只有對死亡做討論，更是能引領大眾有正確的方向，珍惜看待此生（人身），創造生命中真實永恆、沒有副作用的快樂。
陽世子孫現世生活、工作、感情的不順遂，很多都是往生親人所致。原因在於亡者的境界不好，需要功德，只好寄望子孫超渡，因此想方設法提醒陽世子孫。
因此，陽世子孫生前除了多行善、不造惡事，更要為往生親人做諸功德佛事。超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫，也是盡大孝之道，更是冥陽兩利，讓自己消業增福、進道修行的最佳方式。
三、《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會對過世之人的好處
🥣 觀音山 2026年1月28日大乘《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會
✦ 超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/medicine_buddha/
※大醫王──藥師佛威神功德：
「藥師琉璃光如來」乃東方淨琉璃世界教主，於過去世行菩薩道時，發十二大願為解眾生疾苦，使具足諸根，希冀一切有情眾生得到現世與來世的安樂，故依此願而成佛，其國土莊嚴如極樂國。
禮敬供養 藥師佛，念佛名號，可得十二藥叉護衛，消除一切諸病苦之煩惱根源，消災延壽、滅除災害病苦、免除九橫死之災劫；解冤釋結，讓事業順利、增長善緣，所求皆得滿願。
舉辦大乘《藥師經》暨煙供施食超薦度亡法會，目的在於發揚 藥師佛濟世悲願。南贍部洲眾生苦多樂少，希冀以虔誠稱念 藥師佛名號、誦經、禮拜和點燈等，對 藥師佛作種種供養，願 藥師佛之慈悲願力加持，除眾生諸苦，獲得究竟安樂。
※什麼是「超渡」？
慈悲的 龍德上師在《金剛心總持論》一書中講到：「有德為神，德少為鬼。」如果活著時沒有修行及累積福報，就會投胎到鬼道；而業障重者甚至會墮入地獄受苦刑。
「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。因此，無論是小乘、大乘、金剛乘，都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。
※為新亡者超渡的重要性
一個人死亡後，他的神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷中陰身的階段，這在《西藏度亡經》中有詳細介紹，大約四十九天，佛經稱此時期為「中陰期」。
因此，若生前沒有修行或是修行不認真者，都必須經過此中陰期，這期間是決定往生到哪一道的關鍵。如果有人為其做功德、誦經迴向，就可以提升境界。若因經濟因素，無法禮請法師誦經超薦或為亡者做印經、護生、供養三寶等功德，亦可以號召全家人一起吃素、誦經，並將功德迴向亡者，祈願亡者蒙佛接引、離苦得樂、得生善趣。
參加法會之功德利益：
一、為已投胎的眾生超渡
輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先、父母、六親眷屬），為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。其中又以墮入在地獄道與鬼道的眾生最需要功德來改善其痛苦的境界。
二、為死亡未滿四十九天的眾生超渡
中陰身是指死亡後到再出生之間的境界，一般約為49天。中陰身的超渡，由修法者先鉤召處在中陰身狀態下的神識，使他們歡喜前來聽聞佛法，再進一步使他們因為聽聞佛法後心開意解而得度，往生 阿彌陀佛淨土。
三、為現世的人消災
目的是為在世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨累劫以來因無明所造的惡業，祛除病魔、增福延壽。
四、佛法對過世之人的真實感應
明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，即使軍事再忙，也不稍停辍。一日，他的一位部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明是亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。
戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》，但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房，將軍餘光見狀，揮揮手說了句不用，就繼續念誦經典。
未料夜裡，往生的部屬再次向妻子拖夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧，因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半?」「因為他念到一半，揮手說了一句”不用”，所以我就沒有得到後面的功德了。」
部屬的妻子如實告訴戚將軍。戚將軍聽到深感驚訝，於是再度閉門虔誦，從頭到尾誦確實完成念誦一部經。當夜部屬便最後一次向妻子托夢：「請替我好好感謝戚大將軍，我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」
以上公案，想到觀音山 大悲法藏佛教會每年在各地道場皆舉辦中元普施盂蘭盆法會，有一年在澎湖 準提佛苑舉辦盂蘭盆法會，大眾恭誦《地藏菩薩本願經》，但這位居士念誦到一半，急著趕回家去煮飯，就帶著小孩匆匆返家。沒想到當夜她就自己夢見一位女鬼來責罵她：「你今天誦《地藏經》為什麼誦一半就離開?妳都還沒有去祭拜老大公媽!」由此得知，一場法會從頭至尾參加圓滿，功德殊勝不可思議!
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
