「佛」是覺悟者，具一切德且能斷一切過的完美導師，具足圓滿的智慧、悲心及能力。「成佛」是就是「覺者」，是明瞭 (正見) 及體驗 (悟證) 世上真理，因而成為世上人格最高超、最圓滿、最偉大的人。任何人具有上述的條件，均得名之為「佛」，而成佛的種子就是菩提心。任何以菩提心攝受的善根，都會像如意樹般源源不斷生長果實，受用不盡。
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偉大教主 本師釋迦牟尼以何成佛？
黑夜是無光的，在蒙昧無知的眾生心中，一點星辰都無法閃耀。
佛陀歷經六年的苦行，雖祂已在六師之處習得他們最高深的法門，卻都要拋棄，因為那些都不是究竟解脫生死之道。於是祂誓願—若諸煩惱不盡，若心未得解脫，誓不從此坐起！
欲界天魔大為驚懼，率領一干魔女、魔軍前來做各種障礙，七天七夜……極盡鬼魅之能事。然佛陀惟安住不動，祂的禪定與智慧已是周遍圓滿，任何邪魔的干擾都無法撼動。最後，天魔見頹勢漸明，便走到 佛陀面前問到：「你這半生以來都極盡榮華富貴，耽溺於愛染享受中，憑你如此，何以成佛?」
佛陀對天魔做獅子吼音：「過去我行持菩薩道，施手足、眼目、身肉，曠劫毫不疲厭，圓滿菩薩的四攝、六度、萬行，積聚無量無邊的福慧二資糧，我累劫的修行絕不虛假，大地可以為我做見證！說完，右手便結了一個降魔觸地印，頃刻大地六種震動，四方的地神眾紛紛從地湧現，向 佛陀至誠頂禮。魔軍黯然而退。
尊貴 龍德 上師曾開示過：「一切的心念都會執行，應多發善願，勤修善行。」如果這個善願是菩提心，為利他而求解脫，那就如 佛陀一樣，善願強大的擁護力能使人生生世世都追求真理、實踐真理，在遭遇魔難惱害的時候，還能摧破一切的魔障，護持直到涅槃彼岸。
為何菩提心是成佛之因？
龍樹菩薩曾說：「菩提心是成佛的根本。」
慈悲的 龍德上師時常告誡弟子：「應當發起菩提心，哪怕只生起一剎那的時間，也已經結下成佛的因。若是沒有菩提心的攝持，即使積累再殊勝的善根福德，只能得到人天的福報，也只能成為世間福報的因。」
首先「生起菩提心」，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。
「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。
菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。
菩提心是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。任何以菩提心攝受的善根，都會像如意樹般源源不斷生長果實，受用不盡。
具足成佛的資糧——廣植福田
很多人學佛修行，輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到足以成佛的功德。
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田？該怎麼耕耘福田，獲得功德？
「福田」分為三種：
１．恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
２．敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
３．悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。」所以我們學佛修行，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
速成佛道˙果報無邊——藏區寺廟佛龕建置護持計畫
在繁忙的現代生活中，想要累積大量功德卻時間有限？薩嘎月正是您不可錯過的黃金時期！為自己和眾生創造無量福報。
薩嘎達瓦節（簡稱：薩嘎月）是佛教曆法中最為神聖的月分之一，其核心意義在於紀念 釋迦牟尼佛的三大聖事。這三件意義非凡的事件據傳都發生在同一天——藏曆四月十五日（滿月日）：
一、佛陀入胎：二千五百多年前，藏曆鐵猴年4月7日於古印度藍毗尼花園降生。
二、佛陀成道：在菩提伽耶的菩提樹下證悟成佛
三、佛陀涅槃：於拘尸那揭羅國達到最終解脫境界
經書明確記載，在薩嘎月這一殊勝時期行持任何善法，其功德將呈現千億倍的增長！
【觀音山 2026年殊勝神變月】臺灣薩迦寺 藏區寺廟佛龕建置護持計畫
在偏遠高原地區，僧眾長年精進修行，甚至有長年閉關、精進修持者，生活條件極為簡樸，其中不乏已建造數百年之寺廟，有的寺廟建築老舊、有的佛龕年久失修，由於欠缺經費修繕，只能勉強使用。觀音山 中華大悲法藏佛教會與臺灣薩迦寺率先發起護持寺廟重建佛龕計畫，以供奉佛像與安置經書。
佛龕，是——
• 僧眾每日禮佛、誦經、觀修的核心。
• 佛像、經書、法器得以如法安置之處。
• 一座寺廟是否真正「有法可依」的象徵。
供僧，是護持修行者；造佛龕，是護持修行本身。修舊如新，修補毀壞的寺廟，其功德甚至高於新建，因為這是在延續法脈。當佛像得以安住，每日的誦經、禮敬、觀修，都將因這一份護持而得以圓滿進行。
您所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。以此勝緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報，現世安樂，來世殊勝。
臺灣薩迦寺 藏區寺廟佛龕建置護持計畫
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
https://www.fazang.org
