龍樹菩薩曾說：「菩提心是成佛的根本」；「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾，然而生發菩提心，不是憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。要生起菩提心，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。發菩提心是學佛修行非常重要的環節。慈悲 龍德上師開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只是做掃地工作，也是功德無量！」
菩提心是什麼？為什麼要發菩提心？
「菩提心為聖妙寶，若未生起應即生，若已生起無退失，輾轉願無盡增生」
「菩提心」是「為利眾生願成佛」，成佛的種子就是菩提心。任何以菩提心攝受的善根，都會像如意樹般源源不斷生長果實，受用不盡。菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。
慈悲的 龍德上師時常告誡弟子：「應當發起菩提心，哪怕只生起一剎那的時間，也已經結下成佛的因。若是沒有菩提心的攝持，即使積累再殊勝的善根福德，只能得到人天的福報，也只能成為世間福報的因。」為了利益如母有情，發菩提心來聽聞佛法，你會更認真，更有責任感，更不敢懈怠。
菩提心是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。
什麼是菩提心的內涵？
菩提心的內涵是真正的菩薩精神——公平公正，利益一切眾生。
佛法是利益一切有情，而非少數人。堪千 阿貝仁波切開示：佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。這句話道出了佛法的核心精神。
真正菩薩的內涵就是菩薩五相，以及其他深厚的修持功德。菩薩五相包含了菩薩應具備的根本特質，這不是外在可以裝扮出來的，而是內在修持的自然流露。需要經過無量劫的修行，累積廣大的福德智慧，發起真實的菩提心，行持無量的菩薩行。
把心擺正了，跟佛菩薩相應：
１．發心要正：以利益一切眾生為目標，而非只求個人利益。
２．動機要純：沒有私心私欲，沒有名聞利養的追求。
３．行持要誠：真心實意去實踐佛法，而非表面功夫。
４．心量要廣：包容一切眾生，不分親疏遠近、貴賤高低。
用這樣清淨、廣大、公平公正的心來修行、來弘法，自然就與佛菩薩的願力相應。
此外，菩薩能於一切佛法巧妙宣說──這是菩薩的重要特質之一。佛法有深有淺，有權有實，有頓有漸。一位真正的菩薩，會視眾生需要，根據各類眾生的根器、因緣、需求，然後來用善巧方便宣說佛法。
由何處看菩提心之珍貴？
慈悲 龍德上師開示：佛陀開示誰可以受供養？
誰可以受供養？什麼樣的人可以應供？《涅槃經》：「比丘未修比丘法，大千無唾處，況受人供養？」此時，有六十比丘悲泣：「寧死不受人供養！」
比丘戒法不清淨，大千世界無唾處，何況還要受人供養？這六十比丘悲泣痛哭：「我寧死都不受人供養！」
佛陀開示：「生慚愧心，可受供養。」要生起慚愧心，要懺悔。然後，弟子又進一步請示佛陀：「何等比丘能受供養？」
佛陀開示：「修僧業、四果四向，修三十七助道品，受三十七道品。」三十七助道品，有在修這樣行的人，可以受供養。
如果是發菩提心的人，即使不修僧業，也可受人天供養。無論是出家人，是在家居士，只要發菩提心，都受人天供養。
所以菩提心是如此地珍貴！
發菩提心的層次？
被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大成就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。
第一個次第──「知母」：
無始劫以來，我們不斷輪迴，過去或現在的所有眾生，都曾經是我們的父母，過去都用他們的生命來照顧保護我們，經過生死流浪的旅程，我們卻忘記了一切。這麼多對我們有大利益的人，不能夠自私自利的以遺忘來回饋他們。
第二個次第──「念恩」：
一切有情眾生，過去當我們父母時，皆對我們情深恩重，可能到他們臨終往生後，都還心繫著我們。想到他們的種種恩德，不禁令人涕淚哀戚，實在是非常難以回報。
第三個次第──「報恩」：
不知道報恩，是世間極大慚愧的人！動物都尚有反哺、跪乳之恩，更何況父母含辛茹苦，不斷的付出一切身心養育我們，並賦予珍貴的人身寶，我們應當生起報答此恩的大決定心。
第四個次第──「慈心」：
我們皆期盼對我們付出關心疼愛的人，能夠幸福長壽安樂，但是不論是想要報效感念的人、還是身邊關係普通一般的，或者是不認識的陌生人；甚至是我們的冤家仇人，都要以慈心來對待。因為他們都曾像我們今生的父母般，愛護我們、疼惜我們，甚至犧牲生命保護我們。
第五個次第──「悲心」：
除了給眾生安樂，也要能拔除眾生盡一切的痛苦，就好像最疼愛我們的父母親正躺在病床上，奄奄一息，氣若游絲，多麼希望我們代替他們去承受這樣的病痛和手術。
第六個次第──「清淨心」：
施恩不望報，我們做任何利益他人的事，並不冀望對方會知恩圖報，就算他人甚至恩將仇報，我們也不會生苦惱執著，一直保持著清淨無希望心，僅想都是為了眾生這般清淨動機去做。
第七個次第──「無上菩提心」：
為了利益廣大眾生，自己必須要先努力成就佛道，才能夠真正自利利他。
如何在生活中培養菩提心？
慈悲 龍德上師曾以「發菩提心，踏上真實佛法的解脫道」開示道——
何謂菩提心？是為了利益、救度一切對我們有恩德、如父母一般的有情眾生，所以決定要成佛的發心，由於決定成佛，現在必須好好聽聞佛法、修學佛法。偉大人天導師－教主釋迦牟尼佛，當初發起真實利他的菩提心，才能證得究竟圓滿的佛果位，反觀現在還沒成佛的我們，若要得到究竟圓滿的解脫和快樂，發菩提心是不可或缺的。
１．關係再不好的敵人都是至親
發起菩提心的人將了解，其實並不存在真正的敵人。對於討厭、仇視、或正要傷害我們的人，會將其視為敵人、對頭與冤家。但以究竟的眼光來觀察，多生累劫當中，這個敵人也曾做過自己的父母親。因此，在看到魚、鳥、昆蟲，乃至一隻螞蟻、蟑螂，要想到牠們都當過我們父母親，不應該去傷害，甚至是殺牠。
２．怨親無常
對一切眾生皆應生起慈悲心，包含傷害自己的鬼魔、凶神惡煞等等。障礙自己的鬼魔，在久劫的輪迴中，也曾為自己的父母，只是現今立場不同。所謂怨親無常，現在的敵人，或許是將來極為親近之人，故不應將生命投注於頻繁改變的人事物中。
３．利他才是真正的利己
對於種種的緣境，不應生起執著、貪瞋痴之心。若以自己的利益安樂為修行動機，則不會有任何成就，僅有短暫且極小的功德利益。因此，應發廣大心，無我利他，好好學佛修行。
實修菩提心——護生慈善保育放流活動（供養迴向慈悲 龍德上師）
「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。最徹底實踐就是「茹素」、「戒殺」、「放生」。「放生，就是在成就每一尊未來佛！」放生可以長養我們的慈悲心，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
全球海內外七眾弟子善信皆蒙受慈悲 龍德上師深恩，佛陀初轉法輪日至教師節期間，特別以保育放流的慈悲護生活動，供養迴向慈悲 龍德上師。
眾弟子祈請上師長久住世，常轉法輪，使珍貴的法脈得以延續至全球各角落，滋潤每一顆渴望解脫的心靈。
您所護持的護生慈善款項，包含：護生、蔬食推廣結緣、戒殺護生書籍印製、影片製作、相關行政支出等。
此殊勝的護生功德，敬邀全球法友在此殊勝的佛陀初轉法輪日至教師節期間，共同登記護持保育放流，供養迴向慈悲 龍德上師，祈願慈悲 龍德上師法體康泰、長壽久住娑婆世間，法輪恆轉，廣大饒益十方有情。
💎 護生慈善保育放流活動（供養迴向慈悲 龍德上師）
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資料來源：「觀音山 全球資訊網」
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