「佛法不是為了利益你或利益我，不是利益少數的人，佛法是為利益一切的有情眾生」—尊貴 堪千 阿貝仁波切。
如果沒有佛法，眾生將跟隨世間潮流追逐五欲六塵，起起伏伏、渾渾噩噩度日。因此，當蒙受佛法恩德利益，化消災劫業報，改變命運時，應感念 上師三寶的恩德，將自己得到的佛法利益，推己及人，讓周遭有緣人，都能受持佛法，學佛修行，甚至因接觸佛法，最終得到真實的解脫。
佛法這麼好，知道的人卻這麼少！
《妙法蓮華經》中記載，偉大的佛陀在菩提樹下，靜坐四十九天，而在第四十九天─臘月初八日，夜睹明星、大徹大悟、見性成佛，以無礙的慧眼，慈悲觀照六道眾生，佛陀當下證悟了實相。後世將此日訂為「佛陀成道紀念日」。
佛陀了知眾生的根機及度化的種種因緣：
天道眾生，住在七寶建構而成的宮殿中，終日遊戲天上、衣食無虞；人道眾生，飽受生老病死之苦；餓鬼道眾生，咽喉細如針，飢渴難忍卻無法進食；畜生道眾生，蒙昧愚痴，常遭宰殺；而地獄道的眾生，更是長久處於大火燒煮等極苦中，始終無法出離…。
於是，佛陀入甚深禪定，再度觀察眾生不斷生死輪迴受苦之因，發現一切皆因眾生心念無常…，時而起善、時而生惡，善惡業夾雜，貪瞋痴三毒熾盛，不斷受業力繫縛受生，而得種種苦樂境界。
佛陀隨即開示：「眾生造業，在五濁惡世中常受苦果，若能了解一切執著都是苦的根源，願意捨棄一切，出家修無欲梵行，觀察事物生、住、異、滅的無常真相，便能捨離執著、降伏煩惱魔軍，得離六道輪迴之苦！」
「惟願世尊，轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道！」大梵天王這時候懇請佛陀轉法輪，佛陀慈憫眾生，以大悲願力講經說法四十九年，以無上佛智，開演種種殊勝妙法，度化無數眾生離苦得樂、破迷歸覺，終而邁向光明的解脫大道，不再輪迴受苦。
佛法是所有眾生一切幸福安樂的泉源，不僅拔除一切痛苦，更令我們得到最究竟圓滿的安樂。偉大的佛陀以一大事因緣，降生在娑婆世界示現成道，就是要揭示實相與所有眾生：「人人皆有佛性，人人皆可成佛！」
弘揚佛法的意義！
為成辦暫時的利益而作迴向。菩薩所行之事發願作成辦暫時利他之因：以如此廣大的發心來迴向的善根，不等到來世而依此身即可以成辦自他二利，所以祈願善根在現世中迅速成熟於自身，進而遣除十八種橫死，使壽命長如日月；沒有病魔等侵害，健康如金剛岩一般；青春煥發、風華正茂如蓮花一般；身強力壯如天子一般；無窮無盡的財富，猶如夏季的恆河水一般不斷增長。通過善根的加持，而使自己既沒有過分積累、守護、增長的散亂，以及喜愛魔等魔障現前障礙正法，也沒有因為往昔未清償宿債的怨敵和強盜，現前危害而心生瞋恨，願我們能自由地學習正法。
如果短命多病、貧窮以及遭受魔怨損害等，則會成為利他事業的違緣。我們擁有圓滿身體與受用時，應發願像 文殊菩薩、普賢菩薩這樣來作上供下施，菩薩若有受用則用於布施等，以四攝廣利有情，而與普通人擁有財富截然不同。如此，一切願望都符合正法、無有障礙、稱心如意地實現，如《普賢行願品》等經論中所說的那樣發願行持教法和證法。
佛教如意寶是通過講修而產生作用。佛法是利眾的根本，依教奉行可以成辦眾生暫時、究竟的廣大利益，使獲得珍貴人身寶而不虛度顯得有很大意義。《俱舍論》說：「佛法分二種，教法及證法，持教者唯有，說法與修法。」只有進行傳講、聽聞、弘揚教法和觀修、行持、領悟證法，才真正是學佛行者應努力做的事。
我們在家修行的居士們千萬不要認為：「我們怎麼能負起弘法的重擔呢？」如諺語所言：「凡子降生後，當做佛法事。」因此，不要再說做不到了，而應當盡力去做，就算無法廣傳佛法、四處弘教，至少也要自己也誠信佛法，斷惡行善，成為佛法的順緣，想方設法勸人深信因果，學習佛法，依止善知識而修行，承事、供養、協助講法的具德上師，如果能做到這一點，也可稱為弘揚佛法。
如果因對佛法有吝嗇心或因懈怠不為他人宣說，則將於生生世世中成為愚笨遲鈍的人：一位名叫拉燦丹的人，學習佛法一個月以來，連一句偈頌也不懂，這是由於他過去世，曾轉生為迦葉佛教法中通達三藏的一位比丘時，因吝於弘法而不為他人說法的業障所致。
我們對累積資糧的七支供要精進修行。律藏說：「應當速行善，制止罪業心，福德若耗盡，意將喜罪業。」如果自己想行善而且善緣充滿時，不立即去做，反而一拖再拖的話，那麼善心會像閃電一般瞬間即逝。相反地，因罪業力量強大，長久串習，很容易為惡業所轉，當下我們就應身體力行積資懺罪。
事實上，我們死後很難能從其他地方獲得佛法的利益，子孫會為了爭遺產而不和，更別說是將我們留下來的遺產再為我們做些善事，來為我們修法超渡。因此，趁著我們現在仍是自由之身，不用倚靠別人，自己要把握時間積資淨障，那麼面臨死期時，也不會心存恐懼，需要別人為我們做四十九天的法事來超渡。此時的我們，因為自己懺悔罪業清淨，如同已從熊熊烈火燃燒的宅院中解脫出來一樣，無有任何可追悔畏懼的。一邊心中如是觀想引導之義，一邊雙手合掌，同時口中緩慢念誦「弘法利生大益成，使此人身具意義。」
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
弘揚佛法的助緣！
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我們人類的科技再發達，即便讓生命面對死亡得以延緩，讓疾病得以救治，甚至帶來更多未來的可能性──讓事物變得更簡單易行、功能強大、速度更快。然而，無論我們做什麼努力，不確定性所帶來的焦慮感永遠不會消失。許多事實證明，當人們在物質上越富有，往往不安全感和對未來的恐懼就更加突顯。而佛法的智慧，在此刻扮演著至關重要的角色──成為我們的心靈導師。
慈悲 龍德上師開示：「能夠讓心逐漸安定，感到平靜喜悅，遠比餐餐珍饈來得重要。怎麼在追求心靈安定的過程，踏出屬於自己的第一步？就是從守戒開始。」佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示：皈依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。意即受持居士五戒後，會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。
護法守護的是祂們自身所發護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們試著拋棄世俗榮耀，去追尋精神層面的真理，害怕現實的經濟壓力會壓垮我們時；當我們不為私利，一門心思都在利益眾生之時；卻恰恰是護法神會全力護持我們的時候。一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法前來護持，那是因為我們所持有的法、所生發的利眾之心，才會令祂們來擁護。
護法為守護佛法、護持佛弟子、為眾生福祉而奔忙。護法分為出世間智慧護法神（佛菩薩的化現）和世間護法神（天眾與鬼神等）。在《蓮花生大士傳記》記載，蓮師初到藏地時，許多鬼神製造違緣，蓮師依靠神通一一降伏，所有的護法神都在 蓮師面前發願立誓，願做護法神，承諾保護佛法、弘揚佛法、保護隨學弟子。蓮師並允諾，會讓弟子們敬獻殊勝的供品。縱使我們可能不會修護法供養的儀軌，但藉由參贊「護法雲集薈供除障法會」，一樣可以與護法結緣，結下將來深入學佛的法緣。
聽聞佛法──讓蝦蟆投胎變天人
在遙遠的過去，佛陀常常在恆河畔遊歷，向眾生宣講深奧的佛法。每當佛陀開示時，天地間的萬物彷彿都被吸引而來——天上的神靈、地上的國王、平民百姓，甚至飛禽走獸，都爭相前來聆聽這智慧的甘露。
有一天，一位年邁的牧牛老人聽說佛陀正在恆河邊為眾生開示微妙法門。老人雖然年事已高，但求法的熱情絲毫未減。他拄著柺杖，蹣跚而行，來到了佛陀說法的地方。
老人全神貫注地聆聽著佛陀的教誨，心靈彷彿被洗滌，完全沉浸在法喜之中。然而，他沒有注意到自己的柺杖正壓在一隻小蝦蟆的身上。這隻小蝦蟆也被佛陀的話語所吸引，內心充滿喜悅，絲毫沒有察覺到危險正悄然逼近。
就在這樣奇妙的因緣際會下，小蝦蟆雖然身軀被柺杖壓碎，但因為臨終之際聽聞佛法，心中充滿歡喜，竟然神識往生天界，化為一位天人。
這位新生的天人對自己的來歷感到好奇。他運用天眼通回顧前世，赫然發現自己竟是那隻在恆河邊聽法而亡的小蝦蟆。頓時，他心中充滿了感恩和敬意。
為了表達對佛陀的感激之情，這位天人從天而降，來到人間。他灑下天界的鮮花，覆蓋在自己前世的蝦蟆軀體上，以此來表達對佛陀的崇敬和感謝。
佛陀見此情景，諄諄教誨眾人：「你們看，即便是畜生道中的小蝦蟆，只要至誠恭敬地聽聞佛法，都能心開意解，往生天界。更何況是具有智慧的人類，若能以虔誠恭敬之心聆聽佛法，必定能獲得不可思議的功德！」
佛陀接著引用經文說道：「佛法如甘露，除熱得清涼。」祂解釋說，佛法就像清涼的甘露，能夠滋潤眾生乾渴的心田，驅散內心的煩惱之火。
佛陀在《天尊說阿育王譬喻經》 開示：「修行學佛能使眾生離苦得樂，超越凡夫之境界而進入聖賢之列。如果我們能以謙卑恭敬的心態聆聽佛法，在日常生活中認真實踐，並且發起弘揚佛法的大願，引導更多人來學習禪修，精進修行，那麼我們就能夠自利利他，使人間成為淨土。」它如同黑暗中的明燈，指引眾生走向光明的大道。
這個故事深刻地闡明了佛法的力量，和聽聞正法的重要性。它告訴我們，無論是何種身分地位，只要以虔誠之心接近佛法，都能獲得解脫的機會。同時，它也鼓勵我們要積極弘揚佛法，幫助更多的人接觸到這珍貴的智慧寶藏。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
