「佛法不是為了利益你或利益我,不是利益少數的人,佛法是為利益一切的有情眾生」—尊貴 堪千 阿貝仁波切。
如果沒有佛法,眾生將跟隨世間潮流追逐五欲六塵,起起伏伏、渾渾噩噩度日。因此,當蒙受佛法恩德利益,化消災劫業報,改變命運時,應感念 上師三寶的恩德,將自己得到的佛法利益,推己及人,讓周遭有緣人,都能受持佛法,學佛修行,甚至因接觸佛法,最終得到真實的解脫。
佛法這麼好,知道的人卻這麼少!
《妙法蓮華經》中記載,偉大的佛陀在菩提樹下,靜坐四十九天,而在第四十九天─臘月初八日,夜睹明星、大徹大悟、見性成佛,以無礙的慧眼,慈悲觀照六道眾生,佛陀當下證悟了實相。後世將此日訂為「佛陀成道紀念日」。
佛陀了知眾生的根機及度化的種種因緣:
天道眾生,住在七寶建構而成的宮殿中,終日遊戲天上、衣食無虞;人道眾生,飽受生老病死之苦;餓鬼道眾生,咽喉細如針,飢渴難忍卻無法進食;畜生道眾生,蒙昧愚痴,常遭宰殺;而地獄道的眾生,更是長久處於大火燒煮等極苦中,始終無法出離…。
於是,佛陀入甚深禪定,再度觀察眾生不斷生死輪迴受苦之因,發現一切皆因眾生心念無常…,時而起善、時而生惡,善惡業夾雜,貪瞋痴三毒熾盛,不斷受業力繫縛受生,而得種種苦樂境界。
佛陀隨即開示:「眾生造業,在五濁惡世中常受苦果,若能了解一切執著都是苦的根源,願意捨棄一切,出家修無欲梵行,觀察事物生、住、異、滅的無常真相,便能捨離執著、降伏煩惱魔軍,得離六道輪迴之苦!」
「惟願世尊,轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道!」大梵天王這時候懇請佛陀轉法輪,佛陀慈憫眾生,以大悲願力講經說法四十九年,以無上佛智,開演種種殊勝妙法,度化無數眾生離苦得樂、破迷歸覺,終而邁向光明的解脫大道,不再輪迴受苦。
佛法是所有眾生一切幸福安樂的泉源,不僅拔除一切痛苦,更令我們得到最究竟圓滿的安樂。偉大的佛陀以一大事因緣,降生在娑婆世界示現成道,就是要揭示實相與所有眾生:「人人皆有佛性,人人皆可成佛!」

弘揚佛法的意義!
為成辦暫時的利益而作迴向。菩薩所行之事發願作成辦暫時利他之因:以如此廣大的發心來迴向的善根,不等到來世而依此身即可以成辦自他二利,所以祈願善根在現世中迅速成熟於自身,進而遣除十八種橫死,使壽命長如日月;沒有病魔等侵害,健康如金剛岩一般;青春煥發、風華正茂如蓮花一般;身強力壯如天子一般;無窮無盡的財富,猶如夏季的恆河水一般不斷增長。通過善根的加持,而使自己既沒有過分積累、守護、增長的散亂,以及喜愛魔等魔障現前障礙正法,也沒有因為往昔未清償宿債的怨敵和強盜,現前危害而心生瞋恨,願我們能自由地學習正法。
如果短命多病、貧窮以及遭受魔怨損害等,則會成為利他事業的違緣。我們擁有圓滿身體與受用時,應發願像 文殊菩薩、普賢菩薩這樣來作上供下施,菩薩若有受用則用於布施等,以四攝廣利有情,而與普通人擁有財富截然不同。如此,一切願望都符合正法、無有障礙、稱心如意地實現,如《普賢行願品》等經論中所說的那樣發願行持教法和證法。
佛教如意寶是通過講修而產生作用。佛法是利眾的根本,依教奉行可以成辦眾生暫時、究竟的廣大利益,使獲得珍貴人身寶而不虛度顯得有很大意義。《俱舍論》說:「佛法分二種,教法及證法,持教者唯有,說法與修法。」只有進行傳講、聽聞、弘揚教法和觀修、行持、領悟證法,才真正是學佛行者應努力做的事。
我們在家修行的居士們千萬不要認為:「我們怎麼能負起弘法的重擔呢?」如諺語所言:「凡子降生後,當做佛法事。」因此,不要再說做不到了,而應當盡力去做,就算無法廣傳佛法、四處弘教,至少也要自己也誠信佛法,斷惡行善,成為佛法的順緣,想方設法勸人深信因果,學習佛法,依止善知識而修行,承事、供養、協助講法的具德上師,如果能做到這一點,也可稱為弘揚佛法。
如果因對佛法有吝嗇心或因懈怠不為他人宣說,則將於生生世世中成為愚笨遲鈍的人:一位名叫拉燦丹的人,學習佛法一個月以來,連一句偈頌也不懂,這是由於他過去世,曾轉生為迦葉佛教法中通達三藏的一位比丘時,因吝於弘法而不為他人說法的業障所致。
我們對累積資糧的七支供要精進修行。律藏說:「應當速行善,制止罪業心,福德若耗盡,意將喜罪業。」如果自己想行善而且善緣充滿時,不立即去做,反而一拖再拖的話,那麼善心會像閃電一般瞬間即逝。相反地,因罪業力量強大,長久串習,很容易為惡業所轉,當下我們就應身體力行積資懺罪。
事實上,我們死後很難能從其他地方獲得佛法的利益,子孫會為了爭遺產而不和,更別說是將我們留下來的遺產再為我們做些善事,來為我們修法超渡。因此,趁著我們現在仍是自由之身,不用倚靠別人,自己要把握時間積資淨障,那麼面臨死期時,也不會心存恐懼,需要別人為我們做四十九天的法事來超渡。此時的我們,因為自己懺悔罪業清淨,如同已從熊熊烈火燃燒的宅院中解脫出來一樣,無有任何可追悔畏懼的。一邊心中如是觀想引導之義,一邊雙手合掌,同時口中緩慢念誦「弘法利生大益成,使此人身具意義。」
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

弘揚佛法的助緣!
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我們人類的科技再發達,即便讓生命面對死亡得以延緩,讓疾病得以救治,甚至帶來更多未來的可能性──讓事物變得更簡單易行、功能強大、速度更快。然而,無論我們做什麼努力,不確定性所帶來的焦慮感永遠不會消失。許多事實證明,當人們在物質上越富有,往往不安全感和對未來的恐懼就更加突顯。而佛法的智慧,在此刻扮演著至關重要的角色──成為我們的心靈導師。
慈悲 龍德上師開示:「能夠讓心逐漸安定,感到平靜喜悅,遠比餐餐珍饈來得重要。怎麼在追求心靈安定的過程,踏出屬於自己的第一步?就是從守戒開始。」佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示:皈依三寶之後,即有三十六位鬼神之王,隨逐護助。如能再受五戒,每持一戒,即有五位護戒天神,隨逐護身。意即受持居士五戒後,會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。
護法守護的是祂們自身所發護持佛法的誓言,為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們試著拋棄世俗榮耀,去追尋精神層面的真理,害怕現實的經濟壓力會壓垮我們時;當我們不為私利,一門心思都在利益眾生之時;卻恰恰是護法神會全力護持我們的時候。一旦生出自私自利的念頭,就差不多是護法離我們遠去的時候。護法前來護持,那是因為我們所持有的法、所生發的利眾之心,才會令祂們來擁護。
護法為守護佛法、護持佛弟子、為眾生福祉而奔忙。護法分為出世間智慧護法神(佛菩薩的化現)和世間護法神(天眾與鬼神等)。在《蓮花生大士傳記》記載,蓮師初到藏地時,許多鬼神製造違緣,蓮師依靠神通一一降伏,所有的護法神都在 蓮師面前發願立誓,願做護法神,承諾保護佛法、弘揚佛法、保護隨學弟子。蓮師並允諾,會讓弟子們敬獻殊勝的供品。縱使我們可能不會修護法供養的儀軌,但藉由參贊「護法雲集薈供除障法會」,一樣可以與護法結緣,結下將來深入學佛的法緣。

聽聞佛法──讓蝦蟆投胎變天人
在遙遠的過去,佛陀常常在恆河畔遊歷,向眾生宣講深奧的佛法。每當佛陀開示時,天地間的萬物彷彿都被吸引而來——天上的神靈、地上的國王、平民百姓,甚至飛禽走獸,都爭相前來聆聽這智慧的甘露。
有一天,一位年邁的牧牛老人聽說佛陀正在恆河邊為眾生開示微妙法門。老人雖然年事已高,但求法的熱情絲毫未減。他拄著柺杖,蹣跚而行,來到了佛陀說法的地方。
老人全神貫注地聆聽著佛陀的教誨,心靈彷彿被洗滌,完全沉浸在法喜之中。然而,他沒有注意到自己的柺杖正壓在一隻小蝦蟆的身上。這隻小蝦蟆也被佛陀的話語所吸引,內心充滿喜悅,絲毫沒有察覺到危險正悄然逼近。
就在這樣奇妙的因緣際會下,小蝦蟆雖然身軀被柺杖壓碎,但因為臨終之際聽聞佛法,心中充滿歡喜,竟然神識往生天界,化為一位天人。
這位新生的天人對自己的來歷感到好奇。他運用天眼通回顧前世,赫然發現自己竟是那隻在恆河邊聽法而亡的小蝦蟆。頓時,他心中充滿了感恩和敬意。
為了表達對佛陀的感激之情,這位天人從天而降,來到人間。他灑下天界的鮮花,覆蓋在自己前世的蝦蟆軀體上,以此來表達對佛陀的崇敬和感謝。
佛陀見此情景,諄諄教誨眾人:「你們看,即便是畜生道中的小蝦蟆,只要至誠恭敬地聽聞佛法,都能心開意解,往生天界。更何況是具有智慧的人類,若能以虔誠恭敬之心聆聽佛法,必定能獲得不可思議的功德!」
佛陀接著引用經文說道:「佛法如甘露,除熱得清涼。」祂解釋說,佛法就像清涼的甘露,能夠滋潤眾生乾渴的心田,驅散內心的煩惱之火。
佛陀在《天尊說阿育王譬喻經》 開示:「修行學佛能使眾生離苦得樂,超越凡夫之境界而進入聖賢之列。如果我們能以謙卑恭敬的心態聆聽佛法,在日常生活中認真實踐,並且發起弘揚佛法的大願,引導更多人來學習禪修,精進修行,那麼我們就能夠自利利他,使人間成為淨土。」它如同黑暗中的明燈,指引眾生走向光明的大道。
這個故事深刻地闡明了佛法的力量,和聽聞正法的重要性。它告訴我們,無論是何種身分地位,只要以虔誠之心接近佛法,都能獲得解脫的機會。同時,它也鼓勵我們要積極弘揚佛法,幫助更多的人接觸到這珍貴的智慧寶藏。
資料來源:
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org







