慈悲 龍德上師曾開示：「祖先境界不佳，現世子孫事業、生活多所障礙；若祖先境界好，子孫自然福澤滿溢，遇事貴人相助，生活、工作自然平安順遂。」
農曆七月，家家戶戶燒金紙、拜飯菜，卻幾乎沒有人真正問過：那些我們祭拜的祖先，他們在哪裡？他們過得好嗎？他們究竟是什麼狀態？更深的問題是——你自己，死後會去哪裡？
超渡祖先有什麼好處？
慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。
清明節是追思祭祖節日，家家戶戶在這天會準備豐盛的供品「祭祖」。雖然科技日新月異，但是為人處事所該具備忠孝節義的操守，無論經過多少的時空變遷，都不會改變。
慎終追遠，民德歸厚矣；孝弟也者，為仁之本與，強調「父母生，事之以禮；父母亡，祭之以禮」之重要。一個成功者，往往也是一個相當孝順的人，為人子女應知「孝順」是天經地義的事，懂得孝親報恩的人才能有福報。
生死乃輪迴定律，只要沒有超脫三界，那麼靈識必定在六道之中投胎流浪。人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定。如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。
佛陀開示，超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施。即使他們都已轉世投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對地，現世者也能得到事業順利、閤家平安。
佛法最重視的就是孝道，超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫，也是盡大孝之道，更是冥陽兩利，讓自己消業增福、進道修行的最好方式。
超渡先亡祖先可以改變陽世子孫命運！
《長阿含經》經中記載，陽世子孫若是做了損德惡業、敗壞門風之事，祖先在六道或鬼道中，生活馬上會變得不好，例如被限制行動、監禁或受諸苦刑罰。民間習俗也講到公媽回來處罰子孫一事，有真實不虛的事例亦可為證：有一名三十多歲青年，壞事做盡，吃喝嫖賭，後來莫名不斷發燒，一直找不到原因而病死，生前常說眼睛一閉起來，就看到很多祖先都來指責他、搥他胸口。
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
當我們的先亡祖先境界不佳，想要尋求幫助時，就會找自己的子孫，以各種方式提醒，所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲等。或是與我們有冤欠之人，他的境界不佳，要尋求幫助，除了找自己的血親外，就是找有相欠之人，要求償債，這就是冤親債主。
因此，陽世子孫生前除了多行善、不造惡事，更要為往生親人做諸功德佛事。超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫，也是盡大孝之道，更是冥陽兩利，讓自己消業增福、進道修行的最好方式！
超渡祖先的方法一：盂蘭盆法會
《佛說盂蘭盆經》記載，神通第一的目犍連尊者，用神通力觀察自己母親墮入餓鬼道，皮骨連立，痛苦萬分。尊者就用神通力化一缽飯給母親吃，可是當母親將飯放到嘴邊時，就變成熱燙的火炭。因為劇烈的飢渴，見到飯在眼前卻吃不得，產生更大的失望，加深了欲望的心。這麼大的欲求落空後，便伴隨極大的痛苦，導致嘴巴都噴出火來。
尊者看到後，椎心刺骨，悲嚎涕泣。只能去求偉大 佛陀救度，佛慈悲向目犍連尊者開示，雖然你很孝順，見到母親受若，但是你也救不了她，就連四大天王、天魔外道、修道的人、還有咒士…等，都沒有辦法救你的母親。這是因為你母親的罪根深結，她造的罪就像種樹一樣，先有根苗，然後成長茁壯，業果形成，他開花結果墮入在惡道。罪根深結，盤根錯結，非你一個人所能拔除。
目犍連尊者便請示 佛陀，如何做才能救拔母親出離惡道?
佛陀開示：「只要在農曆七月十五日那一天，仰賴十方眾僧，盡力準備五種有根、莖、葉、花、果實的水果、多種滋味色香味具足的食物、打水裝水的器具、裝食物的碗、缽，香油錠燭、床敷臥具、世間一切味美之物，放在盆中供佛及僧眾。」
「盂蘭盆」，是印度話─救贖倒懸之意，以倒懸來引申三塗的痛苦，也就是說到地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的痛苦，就是如此。 佛陀要所有出家人接受盂蘭盆的供養，盆裡裝了很多殊勝的供物在其中，它就是會救人的盆子。怎麼說?它供在僧寶前，佛陀要僧眾為這些施主咒願，即為他們持咒、迴向，持超度的咒、迴向的咒、消業障的咒。僧眾發出菩提心，希望施主的現世父母長壽安樂、六道父母可以解脫。
「願七世父母行禪定意，然後受食。」出家僧眾先咒願施主的七世父母、六道父母都行禪定意，就是先把各自的妄想、分別、執著去除掉，這是六道輪迴的苦因，所以先行禪定意後，再來接受禪食、法食，才能出離六道輪迴的痛苦，這叫解救倒懸。
盂蘭盆的救渡不是只做一次，是得要做很多次，如果年年如此，我們的六道父母一定可被救渡，如果沒有這樣的孝思，根本無法成立功德，因為，孝道是佛法的根本。目犍連尊者遵照 佛陀開示，他的母親彈指之間就超生到天界。這是一般的外道、天神威神功德力所遠遠不及的。真正要能利益亡者、利益眾生，能讓他們離苦得樂，就唯有佛法。中元節、盂蘭盆的差異，在於盂蘭盆法會與民間中元普度結合，用佛法施食的意義來行圓滿的功德事，能得到更增勝的功德。
臺灣的普度文化，每年農曆七月初一到，就是拜好兄弟，拜老大公媽。在佛教弘揚「教孝月」，依據《佛說盂蘭盆經》的意義，宣說報效親恩，以佛法的功德利益，超渡一切與我們有緣的鬼道眾生，真心誠意來做普度、辦普施，讓我們的先亡祖先、冤親債主蒙受廣大的功德利益，自然能皆大歡喜，消災化劫，冥陽兩利！
超渡祖先的方法二：《金剛經》誦經超渡功德
《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，乃出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，一日他的部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》，但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房，將軍餘光見狀，揮揮手說了句：「不用。」就繼續念誦經典。
夜裡，往生的部屬再次向妻子託夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧！因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半？」「因為他念到一半，揮手說了一句：『不用。』，所以我就沒有得到後面的功德了。」
戚將軍聽到後深感驚訝，於是從頭到尾誦虔誠念誦一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」
恭聽慈悲 龍德上師開示：誦經超渡的功德
超渡祖先的方法三：尼泊爾寺廟──超渡修法
🌸 臺灣薩迦寺 2026年 尼泊爾聖地祈福除障專案 金剛瑜伽母超渡法會
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金剛瑜伽母超渡法會
金剛瑜伽母是無上瑜伽密法的女性本尊，其所有的教授以及二次第修持都源自佛陀，當年佛陀示現為本尊 嘿魯嘎的形象宣說《勝樂根本續》。
根據佛教經典記載，有幸受持 金剛瑜伽母法門的修行者，若能精進不懈地修習，可望於此生證得圓滿菩提。值得一提的是，此一殊勝本尊也是偉大的 宗喀巴大師所修習的密法之一，彰顯其在金剛乘中的重要地位。
在《勝樂略續》統整十種功德利益：
1. 可以迅速得到加持。
2. 是一切密法的精髓。
3. 觀修相對簡易，便於修持。
4. 在末法時期可以得到快速成就。
5. 具備殊勝的身壇城修法。
6. 具備不共不可思議瑜伽的修法。
7. 二次第同時修學。
8. 本法與貪欲煩惱熾盛者特別相應。
9. 本法與末法時期特別相應。
10. 金剛瑜伽母的咒語極其殊勝，被稱為「億萬空行總咒」，具備眾多不共功德。
得 金剛瑜伽母攝受加持，可使亡者快速解脫，於中陰身境中得到指引，業力深重之亡者，仰仗其超渡力可得生善趣，更甚者直接往生諸佛淨土。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
