《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》。佛說《楞嚴經》一應世摧折魔軍，是現在末法時期，天魔外道最痛恨的一部經典。經中記載五十陰魔的境界，一一揭示色、受、想、行、識，五蘊各有十個魔境，詳細講述邪魔鬼怪，使其原形畢露，無處藏身，天魔外道無法遁形。
一、《楞嚴經》的重點在講什麼？
《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典。
此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透澈，其中說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以這麼說，只要修持了《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。
《楞嚴經》能讓眾生的佛性生發，讓眾生的心回歸到佛性，能令眾生自我覺醒。而魔最不願意看到的就是眾生的覺醒，眾生一旦覺醒，就不再受天魔的控制。《楞嚴經》開篇就講如何找心，因為找到「心」，也就等於在成佛的路上，邁出堅定的步伐。
認真學習《楞嚴經》的人，不會在學佛的路上走偏，更不會落入邪道，能夠穩妥地依循佛陀教示，穩步前進，直至成佛。所以，魔才會視《楞嚴經》為「眼中釘」，不管用什麼辦法也要滅《楞嚴經》。
《楞嚴經》的功德實在是無法以言語言說，但為了讓芸芸眾生有福報了解、念誦此經，略將經中功德節錄如下：
(一)、令眾生開悟
是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。
(二)、自利利他
有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。
(三)、招感事呈祥，所求滿願。
求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。
現在是佛法的末法時代，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。為了世界和平，國家昌盛，社會和諧，人民安樂，永無戰爭、疾病，國土豐饒，佛法久住，盡虛空遍法界的一切有情無情眾生遠離一切痛苦，速得解脫。
我們應該盡一切力量弘揚《楞嚴經》，因為一旦《楞嚴經》普及，就會有更多人能清楚分辨何謂魔？進而遠離魔，甚至除魔！唯有佛陀的正法強盛，魔的勢力弱化甚至消失，我們才可能有幸福安樂之日。
二、為何佛陀會預言《楞嚴經》是第一個消失的經典？
佛陀在即將涅槃前，對眾位弟子說：「在我涅槃後，佛法會有滅亡的時候，那時，社會混亂，魔道盛行，會有魔對佛法進行破壞。佛法在滅亡之際，魔首先就會令《楞嚴經》消失，緊接著，三藏十二部也不能能『倖免』。」這些都記錄在《法滅盡經》中。
佛陀住世傳法四十九年，宣講浩如煙海的聖言，為何佛陀會預言《楞嚴經》是第一個消失？
在《維摩詰經》中記載：有一位持地菩薩在佛陀座下修行，當時持地菩薩在打坐時，魔王波旬帶領一萬兩千名妙齡天女，來到面前，恭敬禮拜。持地菩薩誤以為是天帝來了，很高興接待大家。
持地菩薩對一眾天人說：「你們過去修了福，如今在天界享受安樂，但你們不應該沉迷於享福中，要知道福報也是無常的。」
魔王波旬說：「菩薩，您說的對，但正因為我們有這麼大福報，所以我們要把快樂布施出去，請您接受這些天女，好嗎？」
持地菩薩說：「我是出家人，不應該接受她們。」
波旬接著說：「沒關係呀！她們可以伺候您，給您收拾衛生，又能唱歌跳舞，她們能給您最好的娛樂獻供呀！」
正當持地菩薩不知如何應對時，維摩詰居士及時現身，對持地菩薩說：「菩薩，您可是認錯人了，他是魔王波旬，不是天帝，他帶領這麼多美女來，是來擾亂您的道心，壞您的慧命。」
此時，持地菩薩才恍然大悟。維摩詰居士又對波旬說：「你不是要獻天女嗎？這些美女我就留下了。」
維摩詰居士為天女們講說「四信」法，信佛、信法、信僧、信戒，天女們聽法非常法喜，都不願意再和魔王波旬回到天界享受，維摩詰居士又向天女們傳授「無盡燈法」，讓她們回到天界繼續修行，並且度化其他天界眾生。
通過維摩詰居士教化一萬二千天女的故事，我們可以知道，因為天人一直都處於享福之中，他們也想讓自己的眷屬越來越多，所以就會來干擾我們的心，讓我們也追求、貪圖種種享受。讓人逐漸失去自我，控制人的心性，這就是天魔控制眾生最主要的方式。
有一點非常重要，貪圖享受之時，人的本性就逐漸在失去，也就是佛性在滅失。
為何佛說魔最先滅的就是《楞嚴經》？
因為《楞嚴經》是能讓眾生的佛性生發，讓眾生的心回歸到佛性，能令眾生自我覺醒。而魔最不願意看到的就是眾生的覺醒，眾生一旦覺醒，就不再受天魔的控制。《楞嚴經》開篇就講如何找心，因為找到「心」，也就等於在成佛的路上，邁出堅定的步伐。
認真學習《楞嚴經》的人，不會在學佛的路上走偏，更不會落入邪道，能夠穩妥地依循佛陀教示，穩步前進，直至成佛。所以，魔才會視《楞嚴經》為「眼中釘」，不管用什麼辦法也要滅《楞嚴經》。
三、《楞嚴經》是修行者菩提道上的明燈！
自古以來就有「《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅」之讚譽。在中國佛教之地位《楞嚴經》極重要而特殊，包羅宏富，備極圓通，是佛教正法的代表。不僅文字簡潔優美，而且義理精妙，說理詳盡。其內容包羅萬有，既是一部佛學大全，更是一部有系統的實修手冊──指導修行者從初發心到修證成佛。
過去許多的高僧大德，無不讚嘆《楞嚴經》。虛雲老和尚也是對《楞嚴經》特別重視的，在祂一百二十歲的一生中，就只批註過這部《楞嚴經》，曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！」
《楞嚴經》是以佛陀弟子阿難化緣時遭摩登伽女以邪咒攝入婬室，險將破戒的故事作為開篇之序分；其內容正宗分包括有修楞嚴大定之法、解脫的程序、菩薩修行之階次，二十五菩薩聖者之圓通法門、乃至詳說宇宙和生命的奧祕、世界的成因、眾生輪替的因緣、及五十陰魔的境界以辨識邪正等等，無不逐一剖析，次第分明。
《楞嚴經》教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。在末法時代時，災難與禍患頻生，邪說流行惑亂人心，更需要《楞嚴經》的弘傳流通，如是則能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥。
四、經中之王《楞嚴經》 咒中之王〈楞嚴咒〉
《楞嚴經》與《華嚴經》、《法華經》並尊為「經中之王」。
若《華嚴經》和《法華經》象徵佛的全身，《楞嚴經》則是佛的頂，重要性無可比擬，因此又名《大佛頂首楞嚴經》，此經統攝修行上所有修心迷悟之關鍵，開佛智慧，令魍魎鬼魅、天魔外道現形無遺。
經中的〈楞嚴咒〉同為「咒中之王」，破魔顯正、功德巍巍，加持神力超勝，至誠不斷持誦者具足以下諸般功德：
❶ 鎮伏災曜咒詛之一切危害。
❷ 超渡多生累劫的冤親債主、七世父母，無始來的冤橫宿殃、舊業陳債無法惱害。
❸ 令行小乘者回小向大，趣入菩提妙道。
❹ 一切苦難盡除，諸善願如意成就。
❺ 迅疾消除五逆無間重罪。
❻ 令破戒之人，得戒根清淨；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧。
❼ 常與諸佛菩薩同生一所，不生貧窮濁惡處。
❽ 命終隨意往生十方諸佛剎土，來世受用無窮無盡。
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佛陀在即將涅槃前，對眾位弟子說：「在我涅槃後，佛法會有滅亡的時候，那時，社會混亂，魔道盛行，會有魔對佛法進行破壞。佛法在滅亡之際，魔首先就會令《楞嚴經》消失，緊接著，三藏十二部也不能能『倖免』」這些都記錄在《法滅盡經》中。
佛陀住世傳法四十九年，宣講浩如煙海的聖言，為何佛陀會預言《楞嚴經》是第一個消失？
看了今天的文章，您就會有答案。
在《維摩詰經》記載：
有一位持地菩薩在佛陀座下修行，當時持地菩薩在打坐時，魔王波旬帶領一萬兩千名妙齡天女，來到面前，恭敬禮拜。持地菩薩誤以為是天帝來了，很高興接待大家。
持地菩薩對一眾天人說：「你們過去修了福，如今在天界享受安樂，但你們不應該沉迷於享福中，要知道福報也是無常的。」
魔王波旬說：「菩薩，您說的對，但正因為我們有這麼大福報，所以我們要把快樂布施出去，請您接受這些天女，好嗎？」
持地菩薩說：「我是出家人，不應該接受她們。」
波旬接著說：「沒關係呀！她們可以伺候您，給您收拾衛生，又能唱歌跳舞，她們能給您最好的娛樂獻供呀！」
正當持地菩薩不知如何應對時，維摩詰居士及時現身，對持地菩薩說：「菩薩，您可是認錯人了，他是魔王波旬，不是天帝，他帶領這麼多美女來，是來擾亂您的道心，壞您的慧命。」
此時，持地菩薩才恍然大悟。維摩詰居士又對波旬說：「你不是要獻天女嗎？這些美女我就留下了。」
維摩詰居士為天女們講說「四信」法，信佛、信法、信僧、信戒，天女們聽法非常法喜，都不願意再和魔王波旬回到天界享受，維摩詰居士又向天女們傳授「無盡燈法」，讓她們回到天界繼續修行，並且度化其他天界眾生。
通過維摩詰居士教化一萬二千天女的故事，我們可以知道，因為天人一直都處於享福之中，他們也想讓自己的眷屬越來越多，所以就會來干擾我們的心，讓我們也追求、貪圖種種享受，讓人逐漸失去自我，控制人的心性，這就是天魔控制眾生最主要的方式。
有一點非常重要，貪圖享受之時，人的本性就逐漸在失去，也就是佛性在滅失。
為何佛說魔最先滅的就是《楞嚴經》？因為《楞嚴經》是能讓眾生的佛性生發，讓眾生的心回歸到佛性，能令眾生自我覺醒。
而魔最不願意看到的就是眾生的覺醒，眾生一旦覺醒，就不再受天魔的控制。《楞嚴經》開篇就講如何找心，因為找到「心」，也就等於在成佛的路上，邁出堅定的步伐。
認真學習《楞嚴經》的人，不會在學佛的路上走偏，更不會落入邪道，能夠穩妥地依循佛陀教示，穩步前進，直至成佛。
所以，魔才會視《楞嚴經》為「眼中釘」，不管用什麼辦法也要滅《楞嚴經》。
觀音山 10日楞嚴大法會
▌法會日期：4月9日~4月18日
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