〈觀世音菩薩普門品〉，是《妙法蓮華經》（七卷本）中的第二十五品。由姚秦鳩摩羅什譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。
河西王沮渠蒙遜時代，此品舉世流通，功驗最多，歷久不衰。這部經典與〈觀自在菩薩章〉、〈觀世音菩薩耳根圓通章〉，被稱為「觀音三經」。
一、〈普門品〉從何時開始盛行？
「千處祈求千處現，苦海常做度人舟」
觀世音，觀人世間的生別離、病死苦，觀世音菩薩的悲心深切，只要眾生祈求，無不慈悲予以滿願。
《妙法蓮華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉，是眾所皆知的法門，而〈普門品〉的盛行，始於五胡亂華時代的北涼國主－沮渠蒙遜，當時蒙遜重病在身，醫石罔效，正在群醫束手無策之際，有一位從印度來的法師名叫曇無懺，他勸國主至誠恭誦 〈普門品〉，即可消障除病，使身體恢復健康。
蒙遜虔誠地誦經，不到七日就完全痊癒，於是他頒布天下，令普天下的人恭誦〈普門品〉，一時之間人人爭相傳誦，且觀音救度感應不斷，〈觀世音菩薩普門品〉更加盛行於世間，歷久不衰。
稱念觀世音菩薩聖號，能入火不燒、入水不淹，惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退，除一切障，免一切難、滿一切願、成就一切福德。
處處化身，大慈大悲救苦救難，無求不應！
二、靈感的〈觀世音菩薩普門品〉源自於《妙法蓮華經》！
大慈大悲的觀世音菩薩是最為大家所熟知的菩薩，對大慈大悲的觀世音菩薩的信仰，根本的源頭可以追溯到《妙法蓮華經》。〈觀世音菩薩普門品〉出自於《妙法蓮華經》的第二十五品，〈觀世音菩薩普門品〉很靈感，有求必應！在媽媽圈裡非常有名，尤其是想要求子、求懷孕順產，生子乖巧聰明者，都會互相推薦要恭誦此部經典。
曾經，有一位女眾，在懷孕初期有流產症狀，除了需要打安胎針之外，還需要臥床安胎，在經人建議可念誦〈普門品〉迴向功德後，流產的症狀減輕，後來甚至恢復到可正常活動，並順利生產。
也有懷孕胎位不正者，醫生說要剖腹生產才行，經人結緣，開始恭誦〈普門品〉，果然蒙慈悲觀世音菩薩賜福，胎位轉正，也就無須剖腹，自然順產。
佛陀在《妙華蓮華經．觀世音菩薩普門品》中開示道：「觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」
如果我們身邊也有準備懷孕或是已經懷孕的婦女，都可以將此殊勝的法門與其結緣。讀誦〈觀世音菩薩普門品〉可以在〈普門品〉三根普被的法門中，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益，更何況是有福德因緣得以恭誦一整部的《妙法蓮華經》，其功德利益更是廣大不可思議。
三、唸誦〈普門品〉的好處有那些？
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觀世音菩薩的慈悲示現 三十二應徧塵剎 尋聲救苦
「三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋。」觀世音菩薩視眾生因緣，示現契機身相來度化。
「千處祈求千處現，苦海常作度人舟；百千萬劫尋聲救苦，普施無畏度迷津。」正因菩薩無我，才能現出千百億化身尋聲救苦；也因此，「家家觀世音」的美名自古流傳，廣受世人敬仰，感應不絕。
觀世音菩薩的慈悲，就像母親的愛──不分時間、不分地點、不分條件，守護每一位眾生。當我們在人生低谷，遭逢逆境、心中迷惘不安時，只要想到 觀世音菩薩就在身邊護佑，心中自然會生起力量與希望。
觀世音菩薩不只安慰眾生，更會在我們看不清方向時，引領我們走出黑暗。這份全方位的慈悲關懷，正是「千處祈求千處應」最真實的體現。
※〈普門品〉：一心稱名，即得解脫
《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》記載，佛告 無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
觀世音菩薩具有大慈悲、大智慧、大願力。對一心稱念 觀音名號者，守護其遠離火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等七種災難。故專稱名號，得無量福、滅無量罪，命終得生 阿彌陀佛國。
恭誦〈普門品〉，就是與 觀音慈悲願力相應，讓心安住、讓障礙轉化、讓福德增長。
※〈觀世音菩薩普門品〉為何人人必誦？
〈觀世音菩薩普門品〉為《妙法蓮華經》（七卷本）第二十五品，由姚秦 鳩摩羅什 譯長行，隋 闍那崛多與 笈多補譯偈頌。
此品宣說 觀世音菩薩普門圓通之德──千處祈求千處現、苦海常作度人舟、示現三十二應身，普令有情圓成佛道，因此名為「普門品」。
本經與《華嚴經・觀自在菩薩章》、《楞嚴經・觀世音菩薩耳根圓通章》合稱為「觀音三經」。歷代流通不衰，感應殊勝，功驗最多，是無數家庭與修行人最常恭誦的經典之一。
四、觀世音菩薩十大願
觀世音菩薩是三世諸佛的悲心總集，視一切有情為獨子，在三千大千世界中以種種化身度脫眾生，解救眾生身體上的痛苦，拔除眾生心中的煩悶，又名「觀自在菩薩」。於任何怖畏急難之中能施無畏，故被稱為「施無畏者」。
《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》記載到念誦 觀世音菩薩聖號的功德利益之一為「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。」在二次世界中大戰中，就曾發生過 觀世音菩薩顯靈應化，自槍口下解救虔誠念誦聖號之人的事蹟。
中日戰爭開打之後，日本人在熱河朝陽縣清鄉，發布通知民間不得收容土匪，如果查明屬實，就與土匪同罪。當時倓虛大師的徒侄清淨法師，因騎驢去趕集，天晚留宿在道士廟，夜間土匪也到廟裏住宿用膳，天未亮即離開。
第二天早晨日本軍隊趕到，得知土匪在廟裏食宿已去，不分青紅皂白，把廟裏道士及借宿僧人清淨等，一併捆綁至沙灘。在臨執行槍決之前，清淨法師曾苦苦哀求，回寺拜師之後，再來就死，翻譯官和日本人都不許；又懇求望空拜辭，才允許，因此行走落後。
日本軍槍斃前四人後，對著清淨法師連發三槍未響，人亦未死。日本人很驚疑，問他是不是有什麼邪術？清淨法師回答：「我出家人什麼邪術也沒有，惟念 觀音菩薩求往生，速免人間痛苦。」
因為日本人多信佛，聽清淨法師這麼說，亦深信菩薩有感應，遂命人將其釋放，稱他為鐵頭羅漢。殺人武器雖不同，今以槍斃，雖不似刀之段段壞，而連發三槍不響，亦如同此理，能解脫災難。
念 觀音、拜 觀音，自己更要期許做 觀音，慈眼視眾生，見到不喜、不悅的人事物，不以怒目對待。再者，不論是惡言、吵聲、罵聲，都要如 觀世音菩薩般，化一切音聲為梵音、清淨音；學 觀世音菩薩，多說柔軟語、慈悲語、歡喜語。
觀世音菩薩十大願文，願願皆為「利他」，都是為了「上求佛道，下化眾生」，觀世音菩薩所立的廣大深遠之弘願，都是為了利益一切眾生，護佑一切眾生，令眾生獲得永恆的安樂。
南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
五、觀世音菩薩是怎麼救度眾生的呢？
無盡意菩薩曾經向佛陀請示：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力其事云何？」
佛陀觀機逗教以觀世音菩薩隨緣變現三十三身，說明觀世音菩薩的方便遊化。到底悲心廣大的觀世音菩薩如何用身、口、意，這三方面來度化眾生？
佛陀在《普門品》一經開示得非常清楚，唐朝智者大師將三十三身約略分為八類；事實上，「三十三」意指多數，表明觀世音菩薩的示現不止這三十三身隨緣變現。
(一)、聖身：
1.若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
2.應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
3.應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
(二)、天身：
1.應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
2.應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
3.應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
4.應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
5.應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
6.應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。
(三)、人身：
1.應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
2.應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
3.應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
4.應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
5.應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
(四)、四眾身：應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
(五)、婦女身：應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
(六)、童男女身：應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
(七)、八部身：應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
(八)、執金剛身：應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
