修行主要是「修福」和「修慧」二類。簡單地說：孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話…等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化，讓自己減少煩惱，屬於修慧。
《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說，就是沒有福報，一切安樂都將離你遠去。慈悲 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足，才能改變命運。」
什麼是福田？
很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
「福田」分為三種：
一、恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
二、敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
三、悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。」所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。
若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
種福田是什麼？用福報之水，養智慧之魚！
臺灣薩迦寺 4月16日 護法雲集薈供除障法會
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臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「累積福德是很重要的一件事，因為福可以養慧；但是慧不能養福，求智慧開顯的人，修福是很重要的！」
三寶功德之所以被稱為福田，正如農夫種田期盼收穫一般，在三寶福田中種下善因，必能收穫「種一收萬」，乃至不可思議的功德利益。
古德言：「用福報之水，養智慧之魚。」只有福德具足，我們的智慧才能現前，進而證得無上菩提，獲得解脫自在。
臺灣薩迦寺所供奉的諸尊佛像，目前正在進行精密的佛像貼金工程。
本寺採用日本高強度貼金技法，具備以下特點：
一、貼金工法縝密精細。
二、保護漆耐磨擦、防酸鹼。
三、確保金身永固不褪色。
四、長期供奉於法堂，慈光普照。
佛像貼金功德是大布施之供養行！
個人福德方面：
一、獲得深厚福德資糧。
二、累積殊勝解脫資糧。
三、增長智慧與慈悲心。
世間利益方面：
一、為親友家眷增福延壽。
二、增益事業發展順遂。
三、獲得世間與出世間雙重利益。
四、得不可思議殊勝果報。
誠摯邀請十方善信大眾，共同發心護持臺灣薩迦寺諸尊佛像貼金工程。讓我們一起成就這項莊嚴佛像的殊勝事業，使金身永固，慈光普照，令有緣眾生常浴佛恩，共沐法喜。
如何種福田？助建寺廟經堂──世間最大的福田
慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
今生若欲造就通往上界之天梯，成就如同如意寶樹般的異熟善業，就必須在從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔，修建經堂廟宇，令僧侶藉由聞思消除對佛法理解的差異，精勤修習禪定及慈無量心，這是世間四種最大的福德事業，是今生成就梵淨福澤的殊因。
供養和幫助佛殿的建設是佛弟子們消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。
尤其是對金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，於短暫的一生中迅速積福慧資糧之殊勝方便。
若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存不可思議，在做護持之前，我們要先確認自己的清淨發心，由正確的動機與發心來行善最重要。
供養「恩田」
《華嚴經》所說「敬師九心」：
( 1 ) 視師如父母的「孝子心」；
( 2 ) 誠心不變的「金剛心」；
( 3 ) 負載重任的「大地心」；
( 4 ) 風雨不動搖的「山嶽心」；
( 5 ) 忠誠服務的「僕人心」；
( 6 ) 謙虛恭敬的「下人心」；
( 7 ) 承受上師負擔的「車乘心」；
( 8 ) 能忍辱而不背叛的「義犬心」；
( 9 ) 為上師風裡來、浪裡去，從不厭煩的「航船心」。
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
其中孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。佛曾開示弟子：「假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。
師長啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。經典亦言：「事奉父母、師長當如事佛」。孝為百善之先，若能以恭敬心奉養父母、師長，必能增長福慧。
《佛說孝子經》云：「若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養猶為不孝。」悉達多太子出家修行，上求佛道，下化眾生，救度眾生出離三界，永脫輪迴之苦，乃實踐佛法中的孝道。成就道後，深知唯有以佛法的真理度化父母永出生死苦海，才是究竟的報恩。
世尊為我們示現了孝道之至，堪為後世眾生立身行孝的典範。當我們學佛修行，方知父母恩重，亦深知老之將死，面對死亡的恐懼感，我們只有以佛法利益他們，才能真報恩。
觀音山敬邀您把握母親節及殊勝的吉祥日，廣行眾善、深植福田，盡力行功立德、積資淨障，虔誠地懺悔、化解冤欠與業障，必能招感諸佛菩薩護佑與加持！
資料來源：
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