唐道律師，修學持戒嚴謹，感動天人都為他送食供養。 有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神恭敬的回答：「齋僧功德最大。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚也說：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
供僧是什麼？
「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。
世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。
僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」
佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」，可謂護法護教的菩薩道行持。
「臺灣薩迦寺僧團」以永續傳承三乘佛法為職志，具有清淨不間斷的傳承，顯密雙修，每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，一心趣向涅槃寂靜，以弘揚佛法為己任。
供僧有何功德？
慈悲 龍德上師開示：供僧功德能使現世父母壽命百年無病
慈悲 龍德上師開示要善護自他慧命，珍惜學佛的因緣；也開示供僧功德能使現世父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼道苦。
✦供僧殊勝功德，惠及七世父母
觀音山 中元普度盂蘭盆法會於農曆七月即將開始，其中「供千僧道糧」已經在緊鑼密鼓地進行中。慈悲 龍德上師應同修提問，開示經典中供僧功德時表示，唐代持戒精嚴的道宣律師，感得天人送餐食。有一次道宣律師詢問天人，人世間什麼功德最大？天人恭敬地回覆，齋僧功德最大。今生如果可以禮敬出家僧眾，廣修供養，讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法，我們也會得到殊勝的功德。
✦供僧功德一：現世父母百年無病
供僧的功德，首先可以招感現世父母百年無病。百年意指長壽，無病指沒有特殊惡業下，大病化小、小病化無。例如有人在家中養雞、鴨，並逐一殺來吃，這樣福壽不僅會消很快，折壽而且家中爭吵、大小病痛不斷，會招感很多不吉祥。尤其現代有「溫體雞」直接去指定殺哪一隻雞，因此結下深重的仇，雖然牠們沒有了身體，但陰魂會附在你身上索報，導致生病、憂鬱症、心情不好。
上師開示有佛法就有辦法。有一位印光大師的信徒擔心母親每天要吃一隻活雞造惡業，大師就告訴他，母子心性相連，可以每天誦經求觀世音菩薩慈悲，希望他的母親生起慈悲心，斷惡修善，不要再吃活雞造殺業。這位信徒精勤修持不到一個月，他的母親親自表示吃雞肉沒味道，感到害怕噁心，明天開始要煮素餐。上師強調這就是「開專案」，以特別不間斷、不減少力道、不可延遲的修持，讓功德在短期之內產生，尤其孝順的孩子為父母修，最容易感通！
上師又開示，靜下來看人生百態，有些人的人生都很好，但只要帶一個或兩個敗筆，如愛賭博、愛喝酒、花天酒地，就會讓福報壽命縮短，人生不順利。所以，如果有五戒在身上，不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，以持守戒律保護自己。慈悲 上師也開示，對父母盡孝道，除了不頂撞，關懷問候，每個月給父母生活費，為父母累積功德。讓父母百年無病，自己也會一帆風順。若能減少父母病痛、災難，全家人都會有福報，這也是對父母的報恩行，所以要為父母建立供僧功德。
✦供僧功德二：無一切苦惱之患
第二，供僧功德可以無一切苦惱之患。父母有很多的苦惱，身理上心痛、胃痛、關節痛，除了年老退化要適當地就醫，因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類，其中一項是鬼神所趁病，與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦，當吃到身體裡，牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解，將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖，卻查不出原因；有人殺業重，身體虛胖，感到身體疼痛、頭暈腦脹，心情很差，覺得很沉重。
慈悲 龍德上師也開示，中風或糖尿病需要截肢，這是殺生的現世果報，要多保育放流放生，或到佛堂當義工消業等。動物被殺前會被打、被壓、不能動而抽搐，就是中風的樣子，接著被割解身軀，將作用在我們身上。這些都是人生本來不需經歷的，但因為沒有提早學佛而去造作。上師又開示，殺業的現世報是生病、壽命縮短，人在世時會先開花，佛經稱為「花報」，殺業的「果報」則在地獄或惡道。所以有些父母老年憂鬱，晚上觸景生情哭著睡不著，這是有業障，醫生會開憂鬱症、鎮定劑的藥，導致頭昏腦脹，病卻沒好，可以透過誦經超渡、供僧、戒殺放生等一直迴向直至惡業消除。
當業力消除後應該繼續行善，因為人生的關不是只有一次。慈悲 龍德上師開示，人生要多做善事，後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺，養成行善的興趣，人生一定非常美好，來世境界一定殊勝，所以供僧功德可以除苦惱之患。
✦供僧功德三：乃至七世父母離餓鬼道苦
第三供僧功德，乃至七世父母離餓鬼道苦。在印度七是「多」的意思，七世是指多世父母。沒有修行百分之八十以上，捨報後都在鬼道，除非持五戒十善，到天道享天福。若為父母及爺爺、奶奶供僧，指名迴向一樣可以超渡到天道。上師開示，懺悔一個人的業障，要千位出家人的功德，祈福迴向快速消業障。若往生的親人具足求生淨土的信願行，子孫幫他們做功德，可以送他們去淨土，這是最大的報效親恩。
《盂蘭盆經》中佛陀親口宣說：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」神通第一目犍連尊者，即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。
高雄菩薩戒陳居士聆聽上師法語後，當日法會立即護持觀音山供千僧道糧的功德善行，並分享自小害怕殺生，也不敢碰觸雞肉、魚肉等生肉。學佛後，恭聽慈悲 龍德上師開示才明白，世間大家習以為常的吃葷食，背後所承擔的因果及惡業因緣如此深重。很感恩慈悲 上師的珍貴法語，開啟眾生智慧，令大眾斷惡修善，懺罪消業，以佛法真實改變現世的人生與命運。
農曆七月十五日佛歡喜日—供佛齋僧•無上福田
農曆七月十五日又稱為「僧自恣日」，當年在印度，農曆四月十六日後，天氣逐漸炎熱，蛇蟲鼠蟻孳生，慈悲 佛陀不希望僧眾因為天氣燥熱，血氣方剛、心浮氣躁，而與人衝突，此時出外化緣托缽也易誤傷踩踏生靈，因此，叮囑僧眾於此時期，應結夏安居，精進用功。
而結夏安居最後的階段，必須自願認恣，讓其他僧眾指正、揭露出個人的缺點，進而加以懺悔、並改過遷善，做眾生的典範，足堪為眾生供養，若僧眾能實修實證，佛當然歡喜，故此日又稱「佛歡喜日」。
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗全心修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養德行具足的出家人，讓他們沒有物資的匱乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。
▎三寶同時護佑加持 功德更增勝！
農曆七月十五日供佛齋僧，先上供諸佛菩薩、再供養僧眾。僧眾受用大家的供養，便為大家祝願祈福迴向。透過「佛」的加持力、「僧眾」誦經持咒，產生「法」的功德力。佛、法、僧三寶的功德力、祝願力來迴向，功德當然不可思議。
要怎麼供僧？
臺灣薩迦寺 2026年 結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住
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臺灣薩迦寺與觀音山舉辦千僧供的供養對象？
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
• 臺灣薩迦寺常住僧團
• 觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
• 藏區地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
• 於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
所有供養將依各地實際需求，做最適切的安排，確保您的每一分心意，真正落實於每位具緣的修行者身上。
善信法友護持的每一分功德，都將直接擴大供養的範圍與深度——讓更多偏遠地區的修行者得到照護，讓更多寺廟的僧眾四事無缺。歡迎十方善信發心護持，共同成就這份殊勝功德行。
臺灣薩迦寺與觀音山舉辦千僧供的供養內容？
四事供養
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」
《增壹阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」
衣服供養：
包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等，令僧眾威儀具足，步步安穩，正法得以久住。
飲食供養：
包含五穀、水果、營養品，滋養每一位日夜精進的修行者，使法喜充滿，善根不斷增長。
臥具供養：
包含床單、棉被、枕頭，令僧眾身得安息，養足精神，日夜禪修不輟。
醫藥供養：
提供僧眾所需藥品，消除病苦，護持法身慧命，使弘法利生之業不因病緣中斷。
四事供養的功德
一、供養僧服的功德
僧衣代表著「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨之報。
袈裟功德殊勝，凡袈裟所在之處，一切天龍善神皆給予守護。《毗尼日用切要香乳記》曰：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛，亦當著如是衣，得成佛道。」佛陀親口印證，過去與未來諸佛皆穿著袈裟而成就佛道，其功德利益，經典中記載無數。
《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五種殊勝功德：
1. 凡入佛法中者，縱犯重罪邪見，若能於念中敬心尊重袈裟，必得三乘授記。
2. 天龍鬼神，若能敬重袈裟少分，得三乘不退。
3. 鬼神諸人，若得袈裟乃至四寸，飲食充足，不受匱乏。
4. 眾生彼此相違、生起瞋恨之時，念及袈裟，自然生起慈心。
5. 若能持此少分，恭敬尊重，常得勝他，福報增勝。
二、供僧飲食的功德
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：色身端莊、氣力增盛、壽命延長、身心安樂、成就辯才。佛陀於諸多典籍中皆開示，齋僧供養，能累積廣大功德利益，福報不可思議。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
佛法的流傳，有賴僧寶的住持；僧寶的修行，有賴信眾的護持。齋僧供養，正是為僧俗二眾共同開啟一扇消除業障、積功累德、報效恩德的殊勝門徑。您的一份供養，不僅滋養了修行者的色身，更是讓正法久住世間的根本因緣。
三、供養臥具的功德
佛已入滅，延續如來道業、荷擔正法的，正是僧寶。僧眾出家修行、弘揚佛法，一切皆為救度眾生離苦得樂。居士供僧，即是與僧寶共同荷擔如來家業，令修行者無後顧之憂，得以專心住持正法、利益眾生。
修行是日夜不輟的功課。僧眾白日精進用功，夜晚必須充分休息，方能養足精神，再度提起道心。若臥具缺乏，睡眠不足，修行的根基便難以穩固。
供養僧眾臥具、棉被，看似平常，實則是讓正法得以延續的一份深遠護持。您的供養，讓修行者安然休息，明日再以更飽滿的身心，精進於解脫之道。
四、供僧醫藥的功德
律藏中記載，佛陀在舍衛國時，見一病比丘獨臥於穢處，身旁無人看顧。佛陀上前問道：「為何無人照料？」病比丘答言：「我未病時，不曾看顧病者，如今我病了，也無人護持於我。」
佛陀聞言，親自扶起病比丘，拭除身上的不淨，為其洗濯身體，洗衣曬乾，清掃住處，鋪上新草與衣服，讓病比丘安臥，輕輕蓋上衣被，方才離去。
其後，佛陀召集僧眾，鄭重教誡：「從今以後，當看顧病比丘。病者不可不看。若有欲供養我者，當供養病人。」
佛陀以身作則，親侍病僧，此舉深刻揭示了看病供養的無上意義。經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》更記載：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王。」
供養醫藥，不僅護持修行者的色身，令法身慧命不因病緣中斷；更為自身種下無病長壽、福慧增長的深遠善因，功德殊勝，難以稱量。
探訪藏區偏遠地區・供養雪山出家人
正信佛法的弘傳住世，有賴僧寶的力量。出家為僧者，上承如來家業，下化無量眾生。宿世緣分冥冥牽引，臺灣薩迦寺、觀音山與藏區地區寺廟的因緣越結越深——許多藏區較小、少人護持的寺廟出家眾，表示修行資源嚴重不足，希望獲得護持；更有行者獨居雪山之上，閉關苦修，鮮少受到外界的關注。
翻山越嶺，只為送達一份供養
探訪的路途極其遙遠。從拉薩出發，歷經數小時的翻山越嶺，有些地區甚至需要驅車六、七個小時。道路從平坦的高速公路，漸漸收窄為雙線柏油路、單線水泥路，最終行駛在驚心動魄的碎石山路上——一側是壁立的高山，一側是萬丈懸崖。
長途跋涉後，映入眼簾的是一座遺世獨立的寺廟。除了簡樸的佛殿，沒有雕梁畫棟的宏偉，有的只是一間間修行的關房。更有些廟宇或閉關行者的居所，連車輛也無法抵達，物資只能靠人徒步肩扛運送。
在海拔超過4800公尺的雪域高原，山頂的積雪終年不化。尋訪者一邊承受著高原反應的煎熬，一邊細心記錄每位修行者的實際需求——保暖的毛料僧服、閉關所需的保暖大氅、僧鞋、醫藥、臥具、飲食……，務求每一份供養，都能精準落實於最需要的人身上。這是一件極其辛苦而意義深遠的修行。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
