若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持、讀誦此經，甚至為人演說，則此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝，不可思議。發心受持、宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。
金剛經「不著相」是在闡述什麼？
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祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實。若要成就無上正覺，則須破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持、讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」據《六祖大師法寶壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」，言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽。以清淨無染之心，了悟禪理，得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議。發心受持、宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。
「不著相」的功德來自何處？
《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，乃出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，一日他的部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》，但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房，將軍餘光見狀，揮揮手說了句：「不用。」就繼續念誦經典。
夜裡，往生的部屬再次向妻子託夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧！因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半？」「因為他念到一半，揮手說了一句：『不用。』，所以我就沒有得到後面的功德了。」
戚將軍聽到後深感驚訝，於是從頭到尾誦虔誠念誦一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」
恭聽慈悲 龍德上師開示：誦經超渡的功德
佛陀如何闡述「不著相」？
自從佛允天降日後，人間所有的弟子莫不歡欣鼓舞，精進於道業，勤於利眾，以期佛陀返回人間後會感到欣慰。
佛陀動身準備返回人間時，由帝釋天神命毗首羯摩天神，幻造三道階梯，中者為吠琉璃階梯，為佛世尊和法侍眷等所行的道路；右旁黃金階梯上，有大梵天王、色界諸天神圍繞於側；左邊之水晶階梯上，則有帝釋天神、欲界諸天神等，圍繞於佛陀身邊，並為佛陀撐立傘蓋寶幢。
《增一阿含經》有一段記載：
當時，佛陀準備降臨人間，許多弟子爭先恐後地想第一個見到佛陀。女眾中神通第一的蓮花色女希望能成為第一位見到世尊的弟子，然而在當時受限於印度的階級種姓制度，女眾是不可能可以第一位迎接佛陀的。
於是蓮花色女運用神通力化成轉輪聖王，第一時間來到佛前，跟佛陀說：「佛陀，我是蓮花色女，我是第一位迎接到您！」
佛陀告訴她：「你不是第一個見到我的弟子，第一個見到我的弟子是須菩提！」
蓮花色女非常的驚訝，因為，須菩提正在山洞裡打坐啊！
當時，須菩提也想去迎接佛陀，可是心念一轉：「我現在去迎接佛陀，是為了什麼呢？佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，只是把佛陀的法身當作地水火風的和合，這是沒有認識諸法的空性。不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身。
因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。一切法是空寂的，法性是無處不遍，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不應該被事相所迷。」須菩提因有這樣的認識，就沒有去迎接佛陀。
蓮華色女運用神通力，得以色身成為第一個見到佛陀的人；但是須菩提卻以了知空義、不著相的方式，在定境中先迎接佛陀法身。可見須菩提是真正明白「空」的真實義，真正明白空性，才能見佛。
我們理應承師命，讓正信佛法在這末法惡世中可以廣泛流傳，喚醒眾生的靈明覺性，得以遠離痛苦輪迴。
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